Khảo cứu & Đối chiếu Tam tạng
Đối chiếu học thuật
Kinh Trung A Hàm · Khảo chứng đa ngữ Hán – Pāḷi – Sanskrit
Một thời, Đức Phật du hành ở nước Xá-vệ, trú tại rừng Thắng (Kỳ-đà) trong vườn Cấp Cô Độc.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
Bấy giờ, Tôn giả Â-nan vào lúc chiều tối từ nơi yên ngồi đứng dậy, đến chỗ Đức Phật, cúi đầu lạy chân, rồi lùi lại đứng một bên, bạch rằng: «Bạch Thế Tôn! Con nghe Thế Tôn từ thời Đức Phật Ca-diếp mới phát nguyện cầu Phật đạo, tu hành phạm hạnh. Nếu Thế Tôn từ thời Đức Phật Ca-diếp mới phát nguyện cầu Phật đạo, tu hành phạm hạnh, thì con thọ trì pháp chưa từng có này của Thế Tôn.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
«Con nghe Thế Tôn từ thời Đức Phật Ca-diếp mới phát nguyện cầu Phật đạo, tu hành phạm hạnh, sinh lên cõi trời Đâu-suất-đà. Nếu Thế Tôn từ thời Đức Phật Ca-diếp mới phát nguyện cầu Phật đạo, tu hành phạm hạnh, sinh lên cõi trời Đâu-suất-đà, thì con thọ trì pháp chưa từng có này của Thế Tôn.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
«Con nghe Thế Tôn từ thời Đức Phật Ca-diếp mới phát nguyện cầu Phật đạo, tu hành phạm hạnh, sinh lên cõi trời Đâu-suất-đà, và Đức Thế Tôn sau khi sinh ra đã vượt hơn các vị trời Đâu-suất-đà sinh trước ấy về ba điều: tuổi thọ chư Thiên, sắc thân chư Thiên và danh tiếng chư Thiên; vì thế, chư Thiên Đâu-suất-đà vô cùng hân hoan nhảy múa, khen ngợi vị Thiên tử này: ‘Thật kỳ diệu thay! Thật hy hữu thay! Có đại như ý túc, có đại uy đức, có đại phúc hữu, có đại uy thần! Vì sao thế? Vì vị ấy sau khi sinh ra đã vượt hơn các vị trời Đâu-suất-đà sinh trước về ba điều: tuổi thọ chư Thiên, sắc thân chư Thiên và danh tiếng chư Thiên.’ Nếu Thế Tôn từ thời Đức Phật Ca-diếp mới phát nguyện cầu Phật đạo, tu hành phạm hạnh, sinh lên cõi trời Đâu-suất-đà, rồi sau khi sinh ra vượt hơn các vị trời Đâu-suất-đà sinh trước về ba điều: tuổi thọ chư Thiên, sắc thân chư Thiên và danh tiếng chư Thiên, khiến chư Thiên Đâu-suất-đà hân hoan nhảy múa, khen ngợi vị Thiên tử này thật kỳ diệu, thật hy hữu, có đại như ý túc, có đại uy đức, có đại phúc hữu, có đại uy thần; vì sao thế, vì vị ấy sau khi sinh ra đã vượt hơn các vị trời Đâu-suất-đà sinh trước về ba điều: tuổi thọ chư Thiên, sắc thân chư Thiên và danh tiếng chư Thiên, thì con thọ trì pháp chưa từng có này của Thế Tôn.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
«Con nghe Thế Tôn khi ở cõi trời Đâu-suất-đà, từ cõi ấy xả mạng, chánh niệm tỉnh giác đi vào thai mẹ; lúc bấy giờ toàn thể trời đất đều rung chuyển, ánh sáng diệu kỳ to lớn chiếu khắp thế gian, cho đến những nơi tăm tối u ẩn không gì che khuất được — ngay cả ánh sáng mặt trăng, mặt trời có đại như ý túc, có đại uy đức, có đại phúc hữu, có đại uy thần cũng không chiếu tới được —, tất cả đều được soi sáng, khiến các chúng sinh ở những nơi ấy nhờ ánh sáng diệu kỳ này mà đều nhận biết: ‘Có một chúng sinh kỳ đặc đã sinh ra! Có một chúng sinh kỳ đặc đã sinh ra!’ Nếu Thế Tôn ở cõi trời Đâu-suất-đà, xả mạng tại đó, chánh niệm tỉnh giác đi vào thai mẹ, lúc ấy chấn động cả trời đất, dùng đại ánh sáng diệu kỳ chiếu khắp thế gian, cho đến chỗ u uẩn tăm tối không gì ngăn che, nơi mà mặt trăng mặt trời có đại như ý túc, đại uy đức, đại phúc hữu, đại uy thần không chiếu tới được đều được chiếu sáng, khiến các chúng sinh ấy nhờ đại ánh sáng diệu kỳ mà biết rằng có chúng sinh kỳ đặc hạ sinh, có chúng sinh kỳ đặc hạ sinh, thì con thọ trì pháp chưa từng có này của Thế Tôn.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
«Con nghe Thế Tôn chánh niệm tỉnh giác trụ trong thai mẹ, nương tựa hông bên phải; nếu Thế Tôn chánh niệm tỉnh giác trụ trong thai mẹ, nương tựa hông bên phải, thì con thọ trì pháp chưa từng có này của Thế Tôn. Con nghe Thế Tôn duỗi thân thể trụ trong thai mẹ; nếu Thế Tôn duỗi thân thể trụ trong thai mẹ, thì con thọ trì pháp chưa từng có này của Thế Tôn. Con nghe Thế Tôn được bao bọc cẩn thận trụ trong thai mẹ, không bị máu làm dơ bẩn, cũng không bị tinh huyết cùng các thứ bất tịnh khác làm dơ bẩn; nếu Thế Tôn được bao bọc cẩn thận trụ trong thai mẹ, không bị máu làm dơ bẩn, cũng không bị tinh huyết cùng các thứ bất tịnh khác làm dơ bẩn, thì con thọ trì pháp chưa từng có này của Thế Tôn.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
«Con nghe Thế Tôn chánh niệm tỉnh giác ra khỏi thai mẹ; lúc bấy giờ toàn thể trời đất chấn động, ánh sáng diệu kỳ to lớn chiếu khắp thế gian, cho đến những nơi tăm tối u ẩn không gì che khuất được — nơi mà ánh sáng mặt trăng, mặt trời có đại như ý túc, đại uy đức, đại phúc hữu, đại uy thần không chiếu tới được —, tất cả đều được chiếu sáng, khiến các chúng sinh ở đó nhờ ánh sáng diệu kỳ này mà đều biết rằng: ‘Có một chúng sinh kỳ đặc đã sinh ra! Có một chúng sinh kỳ đặc đã sinh ra!’ Nếu Thế Tôn chánh niệm tỉnh giác ra khỏi thai mẹ, lúc ấy chấn động cả trời đất, dùng đại ánh sáng diệu kỳ chiếu khắp thế gian, cho đến chỗ u uẩn tăm tối không gì ngăn che, nơi mà mặt trăng mặt trời có đại như ý túc, đại uy đức, đại phúc hữu, đại uy thần không chiếu tới được đều được chiếu sáng, khiến các chúng sinh ấy nhờ đại ánh sáng diệu kỳ mà biết rằng có chúng sinh kỳ đặc hạ sinh, có chúng sinh kỳ đặc hạ sinh, thì con thọ trì pháp chưa từng có này của Thế Tôn.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
«Con nghe Thế Tôn duỗi thân thể ra khỏi thai mẹ; nếu Thế Tôn duỗi thân thể ra khỏi thai mẹ, thì con thọ trì pháp chưa từng có này của Thế Tôn. Con nghe Thế Tôn được bao bọc cẩn thận ra khỏi thai mẹ, không bị máu làm dơ bẩn, cũng không bị tinh huyết cùng các thứ bất tịnh khác làm dơ bẩn; nếu Thế Tôn được bao bọc cẩn thận ra khỏi thai mẹ, không bị máu làm dơ bẩn, cũng không bị tinh huyết cùng các thứ bất tịnh khác làm dơ bẩn, thì con thọ trì pháp chưa từng có này của Thế Tôn.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
«Con nghe khi Thế Tôn mới sinh ra, có bốn Thiên tử tay cầm y phục vô cùng mịn màng, đứng trước người mẹ làm cho người mẹ hân hoan, và khen ngợi rằng: ‘Hài nhi này thật kỳ diệu! Thật hy hữu! Có đại như ý túc, có đại uy đức, có đại phúc hữu, có đại uy thần!’ Nếu khi Thế Tôn mới sinh ra, có bốn Thiên tử tay cầm y phục mịn màng, đứng trước người mẹ làm cho người mẹ hân hoan, khen ngợi hài nhi này thật kỳ diệu, thật hy hữu, có đại như ý túc, có đại uy đức, có đại phúc hữu, có đại uy thần, thì con thọ trì pháp chưa từng có này của Thế Tôn.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
«Con nghe khi Thế Tôn mới sinh ra liền đi bảy bước, không kinh không sợ, cũng chẳng khiếp hãi, quan sát khắp các phương; nếu khi Thế Tôn mới sinh ra liền đi bảy bước, không kinh không sợ, cũng chẳng khiếp hãi, quan sát khắp các phương, thì con thọ trì pháp chưa từng có này của Thế Tôn.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)