Khảo cứu & Đối chiếu Tam tạng
Đối chiếu học thuật
Kinh Trung A Hàm · Khảo chứng đa ngữ Hán – Pāḷi – Sanskrit
Bấy giờ, Thế Tôn cùng đại chúng Tỷ-kheo bộ hành trên đường, giữa đường Ngài hân hoan mỉm cười. Tôn giả A-nan thấy Thế Tôn mỉm cười, chắp tay hướng về Phật, bạch rằng: «Thế Tôn! Do nhân duyên gì mà Ngài mỉm cười? Các chư Phật Như Lai, Vô Sở Trước, Đẳng Chánh Giác nếu không có nhân duyên thì rốt kính không bao giờ vô cơ mỉm cười. Cúi xin Ngài cho nghe ý nghĩa ấy.»
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
Bấy giờ, Thế Tôn bảo: «A-nan! Ngay tại nơi này, Đức Ca-diếp Như Lai, Vô Sở Trước, Đẳng Chánh Giác xưa kia đã từng ngồi nơi đây để thuyết pháp cho các đệ tử.»
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
Khi ấy, Tôn giả A-nan liền ở nơi đó mau chóng trải tòa, chắp tay hướng về Phật, bạch rằng: «Thế Tôn! Cúi xin Thế Tôn cũng ngồi nơi này để thuyết pháp cho các đệ tử; như vậy, nơi này trở thành nơi du hành kinh lý của hai Đức Như Lai, Vô Sở Trước, Đẳng Chánh Giác.»
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
Bấy giờ, Thế Tôn bèn ngồi trên tòa do Tôn giả A-nan đã trải tại nơi ấy. Sau khi ngồi, Ngài bảo: «A-nan! Tại nơi này, Đức Ca-diếp Như Lai, Vô Sở Trước, Đẳng Chánh Giác xưa từng có giảng đường; Đức Ca-diếp Như Lai, Vô Sở Trước, Đẳng Chánh Giác đã ngồi trong ấy mà thuyết pháp cho các đệ tử. A-nan! Tại nơi này xưa có thôn ấp tên là Bì-bà-lăng-kỳ, vô cùng trù phú vui tươi, dân cư đông đúc. A-nan! Trong thôn ấp Bì-bà-lăng-kỳ có vị đại trưởng giả Phạm chí tên là Vô Huệ, cực kỳ giàu sang, của cải vô lượng, chăn nuôi sản nghiệp không thể xưng tính, phong hộ thực ấp đủ mọi thứ. A-nan! Vị đại trưởng giả Phạm chí Vô Huệ có người con tên là Ưu-đa-la Ma-nạp, được cha mẹ nâng niu nuôi dưỡng, thọ sinh thanh tịnh cho đến bảy đời cha mẹ không đứt đoạn chủng tộc, đời đời không có điều ác, bác học tổng trì, ngâm tụng thông suốt Bốn kinh Phạn thư, thấu hiểu sâu sắc năm câu thuyết: nhân, duyên, chánh, văn, hỷ kịch. A-nan! Thanh niên Ưu-đa-la có người bạn lành tên là thợ gốm Nan-đề-ba-la, thường được thanh niên Ưu-đa-la yêu mến thương nhớ, vui mừng nhìn ngắm không bao giờ chán.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
«A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tỷ-kheo chúng; không nghi ngờ Ba ngôi tôn kính, không mê hoặc đối với Khổ, Tập, Diệt, Đạo; thành tựu tín,持 giới, bác học, huệ thí, thành tựu trí huệ; xa lìa sự sát sinh, dứt trừ sự sát sinh, vứt bỏ đao gậy, có tàm có quỷ, có lòng từ bi, làm lợi ích cho tất cả cho đến loài côn trùng nhỏ bé; người ấy đối với sát sinh đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh. A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa sự không cho mà lấy, dứt trừ sự không cho mà lấy, cho mới lấy, vui nơi việc cho mới lấy, thường thích bố施, hân hoan không keo kiệt, không mong đền đáp; người ấy đối với việc không cho mà lấy đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh. A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa phi phạm hạnh, dứt trừ phi phạm hạnh, cần tu phạm hạnh, tinh cần diệu hạnh, thanh tịnh không uế nhiễm, xa lìa dục vọng, dứt trừ dâm dục; người ấy đối với phi phạm hạnh đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
«A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa vọng ngôn, dứt trừ vọng ngôn, nói lời chân thật, vui nơi chân thật, trú nơi chân thật không lay chuyển, mọi người đều tin cậy, không lừa dối thế gian; người ấy đối với vọng ngôn đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh. A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa hai lưỡi, dứt trừ hai lưỡi, hành trì không hai lưỡi, không phá hỏng người khác; không nghe lời đây mách đó để muốn phá hoại bên này, không nghe lời đó mách đây để muốn phá hoại bên kia; kẻ phân chia thì muốn hòa hợp, kẻ hòa hợp thì làm cho hân hoan; không tạo bè đảng, không thích bè đảng, không khen ngợi bè đảng; người ấy đối với lời hai lưỡi đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh. A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa lời thô ác, dứt trừ lời thô ác. Nếu có lời nói nào khí xa cộc lốc, tiếng ác chướng tai, mọi người không thích, mọi người không thương, khiến người khác khổ恼, làm cho không đắc định, thì dứt bỏ lời nói như thế. Nếu có lời nói nào thanh hòa nhu nhuận, thuận tai vào tâm, đáng hỷ đáng ái, khiến người khác an lạc, âm thanh rõ ràng đầy đủ, không khiến người sợ hãi, làm cho người khác đắc định, thì mới nói những lời như thế; người ấy đối với lời thô ác đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh. A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa lời thêu dệt, dứt trừ lời thêu dệt. Nói đúng thời, nói chân thật, nói đúng Pháp, nói đúng Nghĩa, nói sự chỉ息, vui nói sự chỉ息, sự việc hợp thời thích nghi, khéo dạy dỗ, khéo răn dọa; người ấy đối với lời thêu dệt đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
«A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa việc buôn bán mưu sinh, dứt trừ việc buôn bán mưu sinh; vứt bỏ cân lường và đấu hộc, vứt bỏ việc nhận hàng hóa gian tham, không trói buộc người, không mong lừa lọc cân đếm, không lấy lợi nhỏ mà xâm hại lừa dối người; người ấy đối với việc buôn bán mưu sinh đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh. A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa việc nạp nhận góa phụ, thiếu nữ; dứt trừ việc nạp nhận góa phụ, thiếu nữ; người ấy đối với việc nạp nhận góa phụ, thiếu nữ đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh. A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa việc nhận nô tỳ, dứt trừ việc nhận nô tỳ; người ấy đối với việc nhận nô tỳ đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh. A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa việc nhận voi, ngựa, trâu, dê; dứt trừ việc nhận voi, ngựa, trâu, dê; người ấy đối với việc nhận voi, ngựa, trâu, dê đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh. A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa việc nhận gà, heo; dứt trừ việc nhận gà, heo; người ấy đối với việc nhận gà, heo đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh. A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa việc nhận ruộng đất, cửa hàng; dứt trừ việc nhận ruộng đất, cửa hàng; người ấy đối với việc nhận ruộng đất, cửa hàng đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh. A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa việc nhận lúa, lúa mạch, đậu sống; dứt trừ việc nhận lúa, lúa mạch, đậu sống; người ấy đối với việc nhận lúa, lúa mạch, đậu sống đã làm for tâm mình hoàn toàn thanh tịnh.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
«A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa rượu, dứt trừ rượu; người ấy đối với việc uống rượu đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh. A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa giường cao rộng lớn, dứt trừ giường cao rộng lớn; người ấy đối với giường cao rộng lớn đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh. A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa tràng hoa, anh lạc, hương thoa, phấn sáp; dứt trừ tràng hoa, anh lạc, hương thoa, phấn sáp; người ấy đối với tràng hoa, anh lạc, hương thoa, phấn sáp đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh. A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa ca múa xướng hát cùng việc đến xem nghe; dứt trừ ca múa xướng hát cùng việc đến xem nghe; người ấy đối với ca múa xướng hát cùng việc đến xem nghe đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh. A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa việc nhận vàng bạc tiền tệ; dứt trừ việc nhận vàng bạc tiền tệ; người ấy đối với vàng bạc tiền tệ đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh. A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la xa lìa ăn quá ngọ, dứt trừ ăn quá ngọ, thường ăn mỗi ngày một bữa, không ăn đêm, học hạnh ăn đúng giờ; người ấy đối với việc ăn quá ngọ đã làm cho tâm mình hoàn toàn thanh tịnh.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
«A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la trọn đời tay xa lìa cuốc xẻng, không tự mình đào đất, cũng không bảo người khác đào; nếu là đất sạt lở ở bờ nước hay đất do chuột đào xới, ông mới lấy dùng làm đồ gốm, đem để một bên rồi bảo người mua rằng: 'Các người nếu có đậu Hà Lan, lúa, mạch, mè đậu lớn nhỏ, đậu bi, hạt cải, hãy đổ vào đây rồi mang đồ vật đi, tùy ý các người muốn.' A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la trọn đời phụng dưỡng cha mẹ; cha mẹ bị mù lòa, hoàn toàn nương tựa người khác, cho nên ông hết lòng phụng dưỡng.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
«A-nan! Thợ gốm Nan-đề-ba-la trôi qua đêm đến hờm sáng, đi đến chỗ Đức Ca-diếp Như Lai, Vô Sở Trước, Đẳng Chánh Giác; sau khi đến nơi, đảnh lễ rồi ngồi lui về một bên. Đức Ca-diếp Như Lai, Vô Sở Trước, Đẳng Chánh Giác thuyết pháp cho ông, khuyến phát lòng khát ngưỡng, làm thành tựu sự hân hoan; dùng vô lượng phương tiện thuyết pháp cho ông, khuyến phát lòng khát ngưỡng, làm thành tựu sự hân hoan xong, Ngài im lặng mà trú. A-nan! Bấy giờ, thợ gốm Nan-đề-ba-la sau khi được Đức Ca-diếp Như Lai, Vô Sở Trước, Đẳng Chánh Giác thuyết pháp cho, khuyến phát lòng khát ngưỡng, làm thành tựu sự hân hoan xong, liền từ tòa đứng dậy, đảnh lễ chân Đức Ca-diếp Như Lai, Vô Sở Trước, Đẳng Chánh Giác, nhiễu bên phải ba vòng rồi ra đi.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)