Đối chiếu học thuật

Một thời, Đức Phật du hành ở nước Xá-vệ, trú tại rừng Thắng, trong vườn Cấp Cô Độc.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

Bấy giờ, Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo: «Xưa kia khi Ta chưa xuất gia học đạo, từng sống trong sự nhàn nhã, thong dong, an lạc và vô cùng tinh tế nhu nhuyễn. Khi Ta ở nơi vương phủ của phụ vương Duyệt-đầu-đàn, phụ vương đã vì Ta xây dựng các loại cung điện: điện mùa xuân, điện mùa hạ và điện mùa đông, để Ta thỏa thích vui chơi. Cách điện không xa, lại đào các loại ao hoa: ao hoa sen xanh, ao hoa sen hồng, ao hoa sen đỏ, ao hoa sen trắng. Trong ao đó trồng đủ loại hoa nước: sen xanh, sen hồng, sen đỏ, sen trắng, lúc nào cũng dạt dào nước mát và tràn ngập sắc hoa, sai người canh giữ không cho bất kỳ ai dòm ngó, để Ta thỏa thích vui chơi. Trên bờ ao ấy trồng các loại hoa trên đất: hoa tu-ma-na, hoa bà-sư, hoa chiêm-bặc, hoa tu-kiền-đề, hoa ma-đầu-kiền-đề, hoa a-đề-mâu-đa, hoa ba-la-đầu, để Ta thỏa thích vui chơi. Lại sai bốn người hầu tắm rửa cho Ta, tắm rửa xong lấy hương chiên-đàn đỏ thoa lên thân Ta; thoa hương xong khoác cho Ta gấm vóc lụa là mới tinh, trên dưới trong ngoài đều mới; ngày đêm thường dùng lọng che chở cho Ta, không để Thái tử đêm bị sương đọng, ngày bị nắng thiêu. Như thức ăn tối thượng của nhà khác là lúa thô, cơm lúa mạch, canh đậu, rau gừng; thì ngay cả người người hầu hạ thấp nhất trong vương phủ của phụ vương Duyệt-đầu-đàn cũng được dùng cơm gạo ngon cùng đồ ăn mỹ vị làm thức ăn tối thượng.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

«Lại nữa, nếu có chim thú đồng nội, những loài chim thú ngon nhất như đề-đế-la-hòa-tra, kiếp-tân-xà-la, hề-mễ-hà-lê-nê-xa-thi-la-mễ, những loài chim thú đồng nội thượng hảo hạng như thế, thường được dọn lên làm thức ăn cho Ta.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

«Ta nhớ xưa kia tại vương phủ của phụ vương Duyệt-đầu-đàn, trong bốn tháng mùa hạ Ta lên trên chánh điện, không có người nam nào, chỉ có nữ kỹ phụng hầu tự vui, chưa từng bước xuống. Khi Ta muốn ra dạo xem vườn thưởng ngoạn, có ba mươi kỵ binh danh tiếng được tuyển chọn hàng đầu, quân xa nghi trượng đi trước đón sau, thị tùng dẫn đường, huống chi là những thứ khác! Ta có sự thọ dụng như ý đầy đủ như vậy, ấy là sự nhu nhuyễn tối thượng.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

«Ta lại nhớ xưa kia khi xem người làm ruộng, người làm ruộng dừng nghỉ trên ruộng, Ta đi đến dưới cây diêm-phù, ngồi kiết già, lìa dục, lìa các pháp ác bất thiện, có giác, có quán, hỷ lạc do lìa dục sinh, chứng và an trú Sơ thiền. Ta tác ý như thế này: 'Kẻ ngu痴凡夫 không nghe nhiều, tự mình có pháp bệnh, không rời khỏi bệnh, khi thấy người khác bệnh thì sinh lòng ghét bỏ, khinh miệt, không thương, không thích, mà chẳng tự quán xét chính mình.' Ta lại tác ý như thế này: 'Chính Ta cũng có pháp bệnh, không rời khỏi bệnh, nếu Ta thấy người khác bệnh mà sinh lòng ghét bỏ, khinh miệt, không thương, không thích, thì Ta không nên làm như thế, vì Ta cũng có bản chất bệnh tật ấy.' Sau khi quán xét như vậy, kiêu ngạo do cậy mình không bệnh sinh khởi liền tự diệt trừ. Ta lại tác ý như thế này: 'Kẻ ngu痴凡夫 không nghe nhiều, tự mình có pháp già, không rời khỏi già, khi thấy người khác già thì sinh lòng ghét bỏ, khinh miệt, không thương, không thích, mà chẳng tự quán xét chính mình.'

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

«Ta lại tác ý như thế này: 'Chính Ta cũng có pháp già, không rời khỏi già, nếu Ta thấy người khác già mà sinh lòng ghét bỏ, khinh miệt, không thương, không thích, thì Ta không nên làm như thế, vì Ta cũng có bản chất già yếu ấy.' Sau khi quán xét như vậy, kiêu ngạo do cậy tuổi thọ sinh khởi liền tự diệt trừ. Kẻ ngu痴凡夫 không nghe nhiều, vì cậy không bệnh mà trở nên kiêu ngạo, sang giàu phóng dật, do dục mà sinh ngu痴, không thực hành phạm hạnh. Kẻ ngu痴凡夫 không nghe nhiều, vì cậy tuổi trẻ mà trở nên kiêu ngạo, sang giàu phóng dật, do dục mà sinh ngu痴, không thực hành phạm hạnh. Kẻ ngu痴凡夫 không nghe nhiều, vì cậy tuổi thọ mà trở nên kiêu ngạo, sang giàu phóng dật, do dục mà sinh ngu痴, không thực hành phạm hạnh.»

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

Kinh Nhu Nhuyễn, thứ nhất, dứt. Gồm 791 chữ.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

Một thời, Đức Phật du hành ở nước Xá-vệ, trú tại giảng đường Lộc Tử Mẫu thuộc Đông Viên.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

Bấy giờ, vào buổi chiều, Thế Tôn xả thiền đứng dậy, bước từ trên giảng đường xuống, bảo rằng: «Này Ô-đà-di! Hãy cùng Ta đi đến sông Đông tắm rửa.»

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

Tôn giả Ô-đà-di bạch rằng: «Kính vâng, Thế Tôn.»

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)