Khảo cứu & Đối chiếu Tam tạng
Đối chiếu học thuật
Kinh Trung A Hàm · Khảo chứng đa ngữ Hán – Pāḷi – Sanskrit
Một thời, Đức Phật du hóa tại Tỳ-xá-ly, ở tại Giảng đường Lầu cao bên bờ sông Di-hầu. Bấy giờ, các vị Danh đức, Trưởng lão Thượng tôn, Đại đệ tử như: Che-la, Ưu-bát-che-la, Hiền Thiện, Hiền Hoạn, Vô Hoạn, Gia-xá Thượng-xưng, cùng các vị Danh đức, Trưởng lão Thượng tôn, Đại đệ tử như thế cũng du hóa tại Tỳ-xá-ly, trú nơi Giảng đường Lầu cao bên bờ sông Di-hầu, và tất cả đều ngụ trong các lều lá gần bên Đức Phật.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
Các người dòng Lệ-chí ở Tỳ-xá-ly nghe biết Thế Tôn đang du hóa tại Tỳ-xá-ly, trú nơi Giảng đường Lầu cao bên bờ sông Di-hầu, liền khởi niệm rằng: «Chúng ta nên phô trương uy đức hàng quốc vương, bày ra nghi trượng rầm rộ, hô xướng lớn tiếng, đi ra khỏi Tỳ-xá-ly đến chỗ Đức Phật để cúng xường, đảnh lễ, phục dịch.»
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
Bấy giờ, các vị Danh đức, Trưởng lão Thượng tôn, Đại đệ tử nghe các người dòng Lệ-chí ở Tỳ-xá-ly phô trương uy đức hàng quốc vương, bày ra nghi trượng rầm rộ, hô xướng lớn tiếng, đi ra khỏi Tỳ-xá-ly đến chỗ Đức Phật để cúng xường, đảnh lễ, phục dịch, liền sinh tư duy: «Thiền định lấy âm thanh làm gai nhọn, Thế Tôn cũng từng dạy rằng thiền định lấy âm thanh làm gai nhọn. Chúng ta nên đi đến rừng Sa-la Ngưu-giác, nơi ấy không bị rối loạn, xa rời hội chúng để ở một mình, trú nơi thanh vắng tĩnh mịch, yên ngồi tư duy.» Thế rồi, các vị Danh đức, Trưởng lão Thượng tôn, Đại đệ tử liền đi đến rừng Sa-la Ngưu-giác, ở nơi ấy không bị rối loạn, xa rời hội chúng ở một mình, trú nơi thanh vắng tĩnh mịch, yên ngồi tư duy.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
Bấy giờ, đông đảo người dòng Lệ-chí ở Tỳ-xá-ly phô trương uy đức hàng quốc vương, bày ra nghi trượng rầm rộ, hô xướng lớn tiếng, đi ra khỏi Tỳ-xá-ly đến chỗ Đức Phật để cúng xường, đảnh lễ, phục dịch. Trong đó, có người dòng Lệ-chí đảnh lễ dưới chân Phật rồi lùi ngồi một bên; có người cùng Đức Phật hỏi thăm lẫn nhau rồi lùi ngồi một bên; có người chắp tay hướng về Đức Phật rồi lùi ngồi một bên; có người từ xa nhìn thấy Đức Phật rồi im lặng ngồi xuống.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
Lúc ấy, sau khi đông đảo người dòng Lệ-chí ở Tỳ-xá-ly đã ngồi yên định, Thế Tôn vì họ thuyết pháp, khuyến phát lòng khát ngưỡng, làm cho thành tựu sự hoan hỷ; dùng vô lượng phương tiện thuyết pháp cho họ, khuyến phát lòng khát ngưỡng, làm cho thành tựu sự hoan hỷ xong, Ngài im lặng mà trú. Bấy giờ, các người dòng Lệ-chí ở Tỳ-xá-ly, sau khi được Thế Tôn thuyết pháp, khuyến phát lòng khát ngưỡng, làm cho thành tựu sự hoan hỷ, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ chân Phật, nhiễu quanh bên phải ba vòng rồi lui ra.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
Sau khi các người dòng Lệ-chí ở Tỳ-xá-ly rời đi không lâu, Thế Tôn hỏi các Tỷ-khâu: «Chư Trưởng lão Thượng tôn, Đại đệ tử đã đi đến chỗ nào?»
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
Các Tỷ-khâu bạch rằng: «Bạch Thế Tôn! Chư Trưởng lão Thượng tôn, Đại đệ tử nghe các người dòng Lệ-chí ở Tỳ-xá-ly phô trương uy đức hàng quốc vương, bày ra nghi trượng rầm rộ, hô xướng lớn tiếng, đi ra khỏi Tỳ-xá-ly đến chỗ Đức Phật để cúng xường, đảnh lễ, phục dịch, liền sinh tư duy: “Thiền định lấy âm thanh làm gai nhọn, Thế Tôn cũng từng dạy rằng thiền định lấy âm thanh làm gai nhọn. Chúng ta nên đi đến rừng Sa-la Ngưu-giác, nơi ấy không bị rối loạn, xa rời hội chúng để ở một mình, trú nơi thanh vắng tĩnh mịch, yên ngồi tư duy.” Bạch Thế Tôn, chư Trưởng lão Thượng tôn, Đại đệ tử đã cùng nhau đi đến nơi ấy.»
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
Bấy giờ, Thế Tôn nghe xong tán thán rằng: «Lành thay! Lành thay! Hàng Trưởng lão Thượng tôn, Đại đệ tử phải nên nói như vầy: “Thiền định lấy âm thanh làm gai nhọn, Thế Tôn cũng từng dạy rằng thiền định lấy âm thanh làm gai nhọn.” Vì sao thế? Ta quả thực đã nói như vậy: Thiền định có gai nhọn. Người giữ giới lấy phạm giới làm gai nhọn; người hộ trì các căn lấy việc trang sức thân mình làm gai nhọn; người tu tập quán bất tịnh lấy tướng tịnh làm gai nhọn; người tu tập tâm từ lấy phẫn hận làm gai nhọn; người xa lìa rượu lấy uống rượu làm gai nhọn; người hành phạm hạnh lấy việc thấy nữ sắc làm gai nhọn. Người chứng nhập Sơ thiền lấy âm thanh làm gai nhọn; người chứng nhập Nhị thiền lấy tầm tứ làm gai nhọn; người chứng nhập Tam thiền lấy hỷ làm gai nhọn; người chứng nhập Tứ thiền lấy hơi thở vào hơi thở ra làm gai nhọn; người chứng nhập Không vô biên xứ lấy sắc tưởng làm gai nhọn; người chứng nhập Thức vô biên xứ lấy Không xứ tưởng làm gai nhọn; người chứng nhập Vô sở hữu xứ lấy Thức xứ tưởng làm gai nhọn; người chứng nhập Phi tưởng phi phi tưởng xứ lấy Vô sở hữu xứ tưởng làm gai nhọn; người chứng nhập Tưởng thụ diệt định lấy tưởng và thụ làm gai nhọn.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
«Lại nữa, có ba gai nhọn: gai nhọn tham dục, gai nhọn phẫn hận, gai nhọn ngu痴. Ba gai nhọn này, vị Lậu tận A-la-hán đã đoạn trừ, đã tri tường, nhổ tận gốc rễ, diệt trừ không còn sinh khởi lại. Ấy gọi là A-la-hán không gai nhọn, A-la-hán xa lìa gai nhọn, A-la-hán không gai nhọn và xa lìa gai nhọn.»
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)
Đức Phật thuyết như vậy. Các Tỷ-khâu sau khi nghe lời Phật dạy, đều hoan hỷ phụng hành.
(Chưa có đoạn tương đương Pāḷi được ghi nhận)
(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)