Văn bản trích xuất theo trang
Trang 124
Bản PDF chuẩn là căn cứ để đọc và trích dẫn. Nội dung dưới đây hỗ trợ tra cứu và điều hướng, không thay thế quy trình biên tập phiên bản.
KINH NI-KIỀN136
nơi vắng vẻ, sườn núi, động đá, đất trống, lùm cây, hoặc đi vào rừng sâu,
hoặc ở giữa bãi tha ma. Khi vị ấy đã sống nơi rừng vắng rồi, hoặc là đến
dưới bóng cây, nơi vắng vẻ yên lặng, trải ni-sư-đàn, [444c] ngồi kiết già,
dựng thân ngay thẳng, phản tỉnh không hướng ý niệm ra ngồi37 đoạn trừ
tham lam38, tâm không còn não hại39; thấy của cải và tư cụ sinh sống của
người khác, không còn móng khởi tham lam, muốn sao cho được về
mình. Vị ấy đối với tham lam đã tịnh trừ tâm ý. Cũng vậy, đối với sân
nhuế, tùy miên, trạo hối, đoạn trừ nghi, vượt qua hoặc, không còn do dự
đối với các thiện pháp, vị ấy đối với nghi đã tịnh trừ tâm ý.
“Vị ấy đã đoạn trừ năm triền cái vốn làm tâm cấu uế, tuệ yếu kém, rồi ly
dục, ly ác bất thiện pháp, cho đến chứng Tứ thiền, thành tựu và an trụ.
“Vị ấy đạt được tịnh tâm thanh tịnh, không cấu uế và không phiền nhọc
như vậy, nhu nhuyến và khéo léo an trụ, chứng đắc tâm bất động,
hướng thẳng đến lậu tận trí thông. Vị ấy biết như thật rằng: ‘Đây là
Khổ’, ‘đây là Khổ tập’, ‘đây là Khổ diệt’, và biết như thật ‘đây là Khổ
diệt đạo’. Cũng biết như thật rằng: Đây là lậu, đây là lậu tập, đây là lậu
diệt, biết như thật đây là lậu diệt đạo. Vị ấy biết như vậy, thấy như vậy
thì tâm giải thốt khỏi dục lậu, hữu lậu, tâm giải thốt vô minh lậu. Giải
thốt rồi liền biết là giải thốt, biết như thật rằng: ‘Sự sanh đã hết, phạm
hạnh đã vững, việc cần làm đã làm xong, không còn tái sanh nữa’.
“Như Lai với chánh tâm giải thốt như vậy thành tựu được năm điều tán
thán như pháp, không tranh cãi, khả ái, khả kính. Những gì là năm?
“Chúng sanh kia thọ lãnh khổ vui đều do sự tạo tác trước kia. Nếu đúng
như vậy thì Như Lai vốn có nghiệp vi diệu từ trước. Bởi vậy nên nay
Như Lai mới có sự an lạc vô lậu của bậc Thánh, tịch tịnh, tĩnh chỉ, cảm
thọ lạc. Đó là điều xưng tán thứ nhất mà Như Lai đạt được.
“Lại nữa, chúng sanh thọ lãnh khổ vui đều do hiệp hội. Nếu đúng như
vậy thì Như Lai vốn có sự nghiệp hội vi diệu. Bởi vậy, nên nay Như Lai
mới có sự hiệp hội vi diệu, sự an lạc vô lậu của bậc Thánh, tịch tịnh, tĩnh
37 Hán: phản niệm bất hướng 反念不向. Pāli, thành cú: parimukhaṃ satiṃ
upaṭṭhapetvā, sau khi đặt niệm tưởng ngay trước mặt (hệ niệm tại tiền).
38 Hán: tham tứ 貪 伺; Pāli: abhijjhaṃ loke, ham muốn trần tục.
39 Hán: tâm vô hữu tránh 心無有諍.