Văn bản trích xuất theo trang
Trang 123
Bản PDF chuẩn là căn cứ để đọc và trích dẫn. Nội dung dưới đây hỗ trợ tra cứu và điều hướng, không thay thế quy trình biên tập phiên bản.
KINH NI-KIỀN 135
khác, thăm hỏi lẫn nhau, qua lại chung chạ. Người ấy do đó mà thân tâm
phát sinh khổ não, buồn rầu không?”
Tỳ-kheo đáp:
“Thật như vậy, bạch Thế Tôn!”
“Vì sao thế? Vì người kia thương nhớ say đắm và hết sức trông chờ săn
đón nữ nhân mà nữ nhân ấy lại nói chuyện với người khác, thăm hỏi lẫn
nhau, qua lại chung chạ, thân tâm người ấy làm sao khỏi sanh ra khổ não
buồn rầu.
“Này Tỳ-kheo, giả sử người kia suy nghĩ thế này: Ta thương nhớ săn đón
suông người nữ kia, nhưng người nữ ấy lại nói chuyện với người khác,
thăm hỏi lẫn nhau, qua lại chung chạ. Nay ta có nên vì việc ấy tự gây khổ
não và tự gây ưu phiền mà dứt trừ sự thương nhớ say đắm người nữ kia
chăng?’ Người ấy sau đó vì sự tự gây khổ, tự gây sầu não liền dứt trừ sự
thương nhớ say đắm người nữ ấy. Nếu người nữ kia vẫn còn nói chuyện
với người khác, thăm hỏi lẫn nhau, qua lại chung chạ, người ấy sau đó có
thể nào sẽ còn sanh ra khổ não, rất buồn rầu chăng?”
Tỳ-kheo đáp:
“Không còn nữa, bạch Thế Tôn”.
“Vì sao thế? Vì người ấy đối với nữ nhân kia không còn tình thương nhớ
say đắm nữa. Giả sử nữ nhân kia vẫn còn nói chuyện với người khác,
thăm hỏi lẫn nhau, qua lại chung chạ; nếu cho rằng người kia vì thế mà
thân tâm lại còn sanh khởi khổ não, rất buồn rầu, điều ấy không đúng.
“Cũng thế, bấy giờ Tỳ-kheo suy nghĩ thế này: ‘Tùy theo sự tạo tác, tùy
theo sự thực hành mà pháp bất thiện sanh khởi, thiện pháp bị tiêu diệt.
Nếu tự tinh cần khổ hành mà pháp bất thiện bị tiêu diệt, thiện pháp sinh
khởi, thì ta hãy tự tinh cần khổ hành ấy’. Rồi vị ấy tự tinh cần khổ hành.
Sau khi đã tinh cần khổ hành, pháp bất thiện bị tiêu diệt, thiện pháp
sanh khởi. Bấy giờ vị ấy không còn tinh cần khổ hành nữa. Vì sao thế?
Này các Tỳ-kheo những gì cần phải làm trước đó, nay mục đích đã
thành tựu, nếu còn tinh cần khổ hành việc ấy không đúng.
“Vị ấy lại nghĩ như thế này: ‘Nếu có những nguyên nhân để đoạn trừ các
khổ não kia, ta liền đã đoạn trừ rồi, nhưng đối với dục ta vẫn còn như cũ
chớ chưa đoạn được. Nay ta hãy tìm cách đoạn được dục. Vị ấy vì để
đoạn dục, bèn sống cô độc, ẩn dật nơi rừng vắng, hoặc đến dưới bóng cây,