Studio Thẩm Định Học Thuật: Kinh Trung A Hàm

Một thời, Đức Phật du hoá ở Vesālī, cư ngụ tại phòng Trùng các bên bờ hồ Khỉ.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

Bấy giờ, đông đảo các danh sĩ Licchavī xứ Vesālī tụ hội tại hội đường, nhiều lần tán thán Phật, nhiều lần tán thán Pháp và Tăng chúng. Lúc ấy, quan Đại thần Sīha, vốn là đệ tử của Nigaṇṭha, cũng đang ở trong đại chúng đó.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

Bấy giờ, Đại thần Sīha muốn đến yết kiến Đức Phật để cúng dưỡng lễ kính. Đại thần Sīha bèn đến chỗ các vị Nigaṇṭha trước, thưa với Nigaṇṭha rằng: «Thưa chư Tôn! Con muốn đến yết kiến Sa-môn Gotama.»

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

Khi ấy, Nigaṇṭha quở trách Sīha rằng: «Ngươi chớ có mong yết kiến Sa-môn Gotama. Vì sao thế? Vì Sa-môn Gotama lấy chủ trương 'không làm' làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp không làm. Này Sīha! Nếu thấy chủ trương 'không làm' thì chẳng kiết tường, cúng dưỡng lễ kính cũng chẳng kiết tường.»

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

Đông đảo các vị Licchavī xứ Vesālī ấy lại hai ba lần tụ hội tại hội đường, nhiều lần tán thán Phật, nhiều lần tán thán Pháp và Tăng chúng. Lúc ấy, Đại thần Sīha đệ tử Nigaṇṭha cũng hai ba lần có mặt trong đại chúng đó. Bấy giờ, Đại thần Sīha cũng hai ba lần lại muốn đến yết kiến Đức Phật để cúng dưỡng lễ kính.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

Đại thần Sīha bèn không giã từ Nigaṇṭha nữa, lập tức đến chỗ Đức Phật, cùng Ngài hỏi thăm chào hỏi, rồi ngồi xuống một bên mà bạch rằng: «Con nghe rằng Sa-môn Gotama lấy chủ trương 'không làm' làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp không làm. Bạch Gotama! Nếu có người nói như vầy: 'Sa-môn Gotama lấy chủ trương không làm làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp không làm', thì họ có phỉ báng Sa-môn Gotama chăng? Họ nói có đúng sự thật chăng? Họ nói có đúng Pháp chăng? Họ nói pháp có như pháp chăng? Trong việc đúng như pháp ấy, có điều chi sai phạm hay đáng bị chất vấn chăng?»

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

Thế Tôn đáp rằng: «Này Sīha! Nếu có người nói như vầy: 'Sa-môn Gotama lấy chủ trương không làm làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp không làm', thì người ấy không phỉ báng Sa-môn Gotama! Người ấy nói đúng sự thật, nói đúng Pháp, nói đúng như pháp, đối với Pháp không có lỗi, cũng chẳng có điều chi đáng bị chất vấn. Vì sao thế? Này Sīha! Có sự việc mà do nhân duyên ấy, đối với Chánh pháp như thực không thể phỉ báng rằng: Sa-môn Gotama lấy chủ trương không làm làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp không làm. Này Sīha! Lại có sự việc mà do nhân duyên ấy, đối với Chánh pháp như thực không thể phỉ báng rằng: Sa-môn Gotama lấy chủ trương 'có làm' làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp có làm. Này Sīha! Lại có sự việc mà do nhân duyên ấy, đối với Chánh pháp như thực không thể phỉ báng rằng: Sa-môn Gotama lấy chủ trương 'đoạn diệt' làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp đoạn diệt. Này Sīha! Lại có sự việc mà do nhân duyên ấy, đối với Chánh pháp như thực không thể phỉ báng rằng: Sa-môn Gotama lấy chủ trương 'đáng gớm ghét' làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp đáng gớm ghét. Này Sīha! Lại có sự việc mà do nhân duyên ấy, đối với Chánh pháp như thực không thể phỉ báng rằng: Sa-môn Gotama lấy chủ trương 'Pháp và Luật' làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp Pháp và Luật. Này Sīha! Lại có sự việc mà do nhân duyên ấy, đối với Chánh pháp như thực không thể phỉ báng rằng: Sa-môn Gotama lấy chủ trương 'khổ hạnh' làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp khổ hạnh. Này Sīha! Lại có sự việc mà do nhân duyên ấy, đối với Chánh pháp như thực không thể phỉ báng rằng: Sa-môn Gotama lấy chủ trương 'không vào thai' làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp không vào thai. Này Sīha! Lại có sự việc mà do nhân duyên ấy, đối với Chánh pháp như thực không thể phỉ báng rằng: Sa-môn Gotama lấy chủ trương 'an ổn' làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp an ổn.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

«Này Sīha! Thế nào là có sự việc mà do nhân duyên ấy, đối với Chánh pháp như thực không thể phỉ báng rằng: Sa-môn Gotama lấy chủ trương không làm làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp không làm? Này Sīha! Ta nói thân ác hành không được làm, khẩu và意 (ý) ác hành cũng không được làm. Này Sīha! Cho đến vô lượng pháp bất thiện ô nhiễm như thế, là gốc rễ của hữu trong tương lai, đem lại quả báo khổ phiền nhiệt, là nguyên nhân của sinh, lão, bệnh, tử. Này Sīha! Ta nói các pháp ấy thảy đều không được làm. Này Sīha! Đó gọi là có sự việc mà do nhân duyên ấy, đối với Chánh pháp như thực không thể phỉ báng rằng: Sa-môn Gotama lấy chủ trương không làm làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp không làm.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

«Này Sīha! Thế nào là lại có sự việc mà do nhân duyên ấy, đối với Chánh pháp như thực không thể phỉ báng rằng: Sa-môn Gotama lấy chủ trương 'có làm' làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp có làm? Này Sīha! Ta nói thân妙行 (diệu hành) nên làm, khẩu và意 (ý) diệu hành cũng nên làm. Này Sīha! Cho đến vô lượng thiện pháp đem lại quả an lạc như thế, thọ nhận quả báo an lạc, sinh vào cõi lành mà hưởng thọ sống lâu. Này Sīha! Ta nói các pháp ấy thảy đều nên làm. Này Sīha! Đó gọi là có sự việc mà do nhân duyên ấy, không thể phỉ báng rằng: Sa-môn Gotama lấy chủ trương 'có làm' làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp có làm.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

«Này Sīha! Thế nào là lại có sự việc mà do nhân duyên ấy, đối với Chánh pháp như thực không thể phỉ báng rằng: Sa-môn Gotama lấy chủ trương 'đoạn diệt' làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp đoạn diệt? Này Sīha! Ta nói thân ác hành nên đoạn diệt, khẩu và意 (ý) ác hành cũng nên đoạn diệt. Này Sīha! Cho đến vô lượng pháp bất thiện ô nhiễm như thế, là gốc rễ của hữu trong tương lai, đem lại quả báo khổ phiền nhiệt, là nguyên nhân của sinh, lão, bệnh, tử. Này Sīha! Ta nói các pháp ấy thảy đều nên đoạn diệt. Này Sīha! Đó gọi là có sự việc mà do nhân duyên ấy, đối với Chánh pháp như thực không thể phỉ báng rằng: Sa-môn Gotama lấy chủ trương 'đoạn diệt' làm gốc, lại vì người khác mà nói pháp đoạn diệt.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)