Studio Thẩm Định Học Thuật: Kinh Trung A Hàm

Một thời, Đức Phật du hoá tại nước Xá-vệ, ở tại Thắng-lâm, khu vườn Cấp Cô Độc.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

Bấy giờ, Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo: "Có Tỳ-kheo nương một khu rừng mà ở. Giả sử ta nương khu rừng này ở, chưa có chánh niệm liền được chánh niệm, tâm chưa định liền được định tâm, chưa giải thoát liền được giải thoát, các lậu chưa tận liền được tận lậu, chưa đạt được an ổn vô thượng Niết-bàn liền đạt được Niết-bàn; những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men và các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu dễ dàng không khó khăn. Tỳ-kheo ấy nương khu rừng này mà ở; sau khi nương khu rừng này ở rồi, nếu không có chánh niệm vẫn không được chánh niệm, tâm không định vẫn không được định tâm, chưa giải thoát vẫn không được giải thoát, các lậu chưa tận vẫn không được tận lậu, chưa đạt được an ổn vô thượng Niết-bàn vẫn không đạt được Niết-bàn; cho dù những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men và các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu dễ dàng không khó khăn. Tỳ-kheo ấy nên quán sát thế này: 'Ta xuất gia học đạo không vì mục đích y phục, không vì đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, cũng không vì các vật dụng sinh hoạt. Nhưng ta nương khu rừng này mà ở, nếu chưa có chánh niệm vẫn không được chánh niệm, tâm chưa định vẫn không được định tâm, chưa giải thoát vẫn không được giải thoát, các lậu chưa tận vẫn không được tận lậu, chưa đạt được an ổn vô thượng Niết-bàn vẫn không đạt được Niết-bàn; mặc dù những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu dễ dàng không khó khăn.' Tỳ-kheo ấy sau khi quán sát như vậy rồi, có thể rời bỏ khu rừng này mà đi.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

「Lại nữa, Tỳ-kheo nương một khu rừng mà ở: Giả sử ta nương khu rừng này ở, chưa có chánh niệm liền được chánh niệm, tâm chưa định liền được định tâm, chưa giải thoát liền được giải thoát, các lậu chưa tận liền được tận lậu, chưa đạt được an ổn vô thượng Niết-bàn liền đạt được Niết-bàn; những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men và các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu dễ dàng không khó khăn. Tỳ-kheo ấy nương khu rừng này mà ở; sau khi nương khu rừng này ở rồi, nếu chưa có chánh niệm liền được chánh niệm, tâm chưa định liền được định tâm, chưa giải thoát liền được giải thoát, các lậu chưa tận liền được tận lậu, chưa đạt được an ổn vô thượng Niết-bàn liền đạt được Niết-bàn; cho dù những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men và các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu rất khó khăn mới có được. Tỳ-kheo ấy nên quán sát thế này: 'Ta xuất gia học đạo không vì mục đích y phục, không vì đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, cũng không vì các vật dụng sinh hoạt. Nhưng ta nương khu rừng này mà ở, chưa có chánh niệm liền được chánh niệm, tâm chưa định liền được định tâm, chưa giải thoát liền được giải thoát, các lậu chưa tận liền được tận lậu, chưa đạt được an ổn vô thượng Niết-bàn liền đạt được Niết-bàn; mặc dù những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu rất khó khăn mới có được.' Tỳ-kheo ấy sau khi quán sát như vậy rồi, nên ở lại khu rừng này.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

「Lại nữa, Tỳ-kheo nương một khu rừng mà ở: Giả sử ta nương khu rừng này ở, chưa có chánh niệm liền được chánh niệm, tâm chưa định liền được định tâm, chưa giải thoát liền được giải thoát, các lậu chưa tận liền được tận lậu, chưa đạt được an ổn vô thượng Niết-bàn liền đạt được Niết-bàn; những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men và các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu dễ dàng không khó khăn. Tỳ-kheo ấy nương khu rừng này mà ở; sau khi nương khu rừng này ở rồi, nếu chưa có chánh niệm vẫn không được chánh niệm, tâm chưa định vẫn không được định tâm, chưa giải thoát vẫn không được giải thoát, các lậu chưa tận vẫn không được tận lậu, chưa đạt được an ổn vô thượng Niết-bàn vẫn không đạt được Niết-bàn; lại nữa, những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men và các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu rất khó khăn mới có được. Tỳ-kheo ấy nên quán sát thế này: 'Ta nương khu rừng này mà ở, chưa có chánh niệm vẫn không được chánh niệm, tâm chưa định vẫn không được định tâm, chưa giải thoát vẫn không được giải thoát, các lậu chưa tận vẫn không được tận lậu, chưa đạt được an ổn vô thượng Niết-bàn vẫn không đạt được Niết-bàn; lại nữa, những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu rất khó khăn mới có được.' Tỳ-kheo ấy sau khi quán sát như vậy rồi, liền bỏ khu rừng này, nửa đêm mà đi, không cần từ giã.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

「Lại nữa, Tỳ-kheo nương một khu rừng mà ở: Giả sử ta nương khu rừng này ở, chưa có chánh niệm liền được chánh niệm, tâm chưa định liền được định tâm, chưa giải thoát liền được giải thoát, các lậu chưa tận liền được tận lậu, chưa đạt được an ổn vô thượng Niết-bàn liền đạt được Niết-bàn; những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men và các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu dễ dàng không khó khăn. Tỳ-kheo ấy nương khu rừng này mà ở; sau khi nương khu rừng này ở rồi, nếu chưa có chánh niệm liền được chánh niệm, tâm chưa định liền được định tâm, chưa giải thoát liền được giải thoát, các lậu chưa tận liền được tận lậu, chưa đạt được an ổn vô thượng Niết-bàn liền đạt được Niết-bàn; những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men và các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu dễ dàng không khó khăn. Tỳ-kheo ấy nên quán sát thế này: 'Ta nương khu rừng này mà ở, chưa có chánh niệm liền được chánh niệm, tâm chưa định liền được định tâm, chưa giải thoát liền được giải thoát, các lậu chưa tận liền được tận lậu, chưa đạt được an ổn vô thượng Niết-bàn liền đạt được Niết-bàn; những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu dễ dàng không khó khăn.' Tỳ-kheo ấy sau khi quán sát như vậy rồi, hãy nương khu rừng này mà ở, có thể ở suốt đời cho đến khi thọ mạng chung. Nương rừng mà ở đã như thế, thì nương gò nền/nghĩa địa, thôn ấp, hay nương dựa nơi người mà ở cũng lại như vậy."

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

Một thời, Đức Phật du hoá tại nước Xá-vệ, ở tại Thắng-lâm, khu vườn Cấp Cô Độc.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

Bấy giờ, Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo: "Có Tỳ-kheo nương một khu rừng mà ở. Giả sử mục đích vì đó ta xuất gia học đạo, muốn đạt được ý nghĩa Sa-môn, ý nghĩa ấy nơi ta đạt được; những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu dễ dàng không khó khăn. Tỳ-kheo ấy nương khu rừng này mà ở; sau khi nương khu rừng này ở rồi, mục đích vì đó xuất gia học đạo, muốn đạt được ý nghĩa Sa-môn, ý nghĩa ấy nơi ta không đạt được; nhưng những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu dễ dàng không khó khăn. Tỳ-kheo ấy nên quán sát thế này: 'Ta xuất gia học đạo không vì mục đích y phục, không vì đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, cũng không vì các vật dụng sinh hoạt. Nhưng ta nương khu rừng này mà ở, mục đích vì đó xuất gia học đạo, muốn đạt được ý nghĩa Sa-môn, ý nghĩa ấy nơi ta không đạt được; mặc dù những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu dễ dàng không khó khăn.' Tỳ-kheo ấy sau khi quán sát như vậy rồi, có thể rời bỏ khu rừng này mà đi.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

「Lại nữa, Tỳ-kheo nương một khu rừng mà ở: Giả sử mục đích vì đó ta xuất gia học đạo, muốn đạt được ý nghĩa Sa-môn, ý nghĩa ấy nơi ta đạt được; những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu dễ dàng không khó khăn. Tỳ-kheo ấy nương khu rừng này mà ở; sau khi nương khu rừng này ở rồi, mục đích vì đó xuất gia học đạo, muốn đạt được ý nghĩa Sa-môn, ý nghĩa ấy nơi ta đạt được; mặc dù những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu rất khó khăn mới có được. Tỳ-kheo ấy nên quán sát thế này: 'Ta xuất gia học đạo không vì mục đích y phục, không vì đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, cũng không vì các vật dụng sinh hoạt. Nhưng ta nương khu rừng này mà ở, mục đích vì đó xuất gia học đạo, muốn đạt được ý nghĩa Sa-môn, ý nghĩa ấy nơi ta đạt được; mặc dù những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu rất khó khăn mới có được.' Tỳ-kheo ấy sau khi quán sát như vậy rồi, nên ở lại khu rừng này.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

「Lại nữa, Tỳ-kheo nương một khu rừng mà ở: Giả sử mục đích vì đó ta xuất gia học đạo, muốn đạt được ý nghĩa Sa-môn, ý nghĩa ấy nơi ta đạt được; những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu dễ dàng không khó khăn. Tỳ-kheo ấy nương khu rừng này mà ở; sau khi nương khu rừng này ở rồi, mục đích vì đó xuất gia học đạo, muốn đạt được ý nghĩa Sa-môn, ý nghĩa ấy nơi ta không đạt được; lại nữa, những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu rất khó khăn mới có được. Tỳ-kheo ấy nên quán sát thế này: 'Ta nương khu rừng này mà ở, mục đích vì đó xuất gia học đạo, muốn đạt được ý nghĩa Sa-môn, ý nghĩa ấy nơi ta không đạt được; lại nữa, những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu rất khó khăn mới có được.' Tỳ-kheo ấy sau khi quán sát như vậy rồi, liền bỏ khu rừng này, nửa đêm mà đi, không cần từ giã.

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)

「Lại nữa, Tỳ-kheo nương một khu rừng mà ở: Giả sử mục đích vì đó ta xuất gia học đạo, muốn đạt được ý nghĩa Sa-môn, ý nghĩa ấy nơi ta đạt được; những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu dễ dàng không khó khăn. Tỳ-kheo ấy nương khu rừng này mà ở; sau khi nương khu rừng này ở rồi, mục đích vì đó xuất gia học đạo, muốn đạt được ý nghĩa Sa-môn, ý nghĩa ấy nơi ta đạt được; những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu dễ dàng không khó khăn. Tỳ-kheo ấy nên quán sát thế này: 'Ta nương khu rừng này mà ở, mục đích vì đó xuất gia học đạo, muốn đạt được ý nghĩa Sa-môn, ý nghĩa ấy nơi ta đạt được; những thứ cần dùng của người học đạo như y phục, đồ ăn thức uống, giường chõng, thuốc men, các vật dụng sinh hoạt, hết thảy những thứ ấy tìm cầu dễ dàng không khó khăn.' Tỳ-kheo ấy sau khi quán sát như vậy rồi, hãy nương khu rừng này mà ở, có thể ở suốt đời cho đến khi thọ mạng chung. Nương rừng mà ở đã như thế, thì nương gò nền/nghĩa địa, thôn ấp, hay nương dựa nơi người mà ở cũng lại như vậy."

(Đang đối ứng bản dịch Pāḷi)