Văn bản trích xuất theo trang
Trang 629
Bản PDF chuẩn là căn cứ để đọc và trích dẫn. Nội dung dưới đây hỗ trợ tra cứu và điều hướng, không thay thế quy trình biên tập phiên bản.
628
TUỆ SỸ
“Sa-môn, Bà-la-môn kia, nhân sự kiện gì, y mạt kiếp
mạt kiến, chủ trương phi tưởng phi phi tưởng luận,
thuộc trong tám trường hợp, chừng ấy không hơn?
1.“Có Sa-môn, Bà-la-môn luận thuyết như vầy, quan
điểm như vầy: ‘Ta, sau đời này, sinh có sắc, không
phải có tưởng không phải không có tưởng. Đây là
thật, ngồi ra là dối.’
2.“Có Sa-môn, Bà-la-môn luận thuyết như vầy, quan
điểm như vầy: ‘Ta, sau đời này, sinh không có sắc,
không phải có tưởng không phải không có tưởng. Đây
là thật, ngồi ra là dối.’
3.“Có Sa-môn, Bà-la-môn luận thuyết như vầy, quan
điểm như vầy: ‘Ta, sau đời này, sinh vừa có sắc vừa
không sắc, không phải có tưởng không phải không có
tưởng. Đây là thật, ngồi ra là dối.’
4.“Có Sa-môn, Bà-la-môn luận thuyết như vầy, quan
điểm như vầy: ‘Ta, sau đời này, sinh không phải có sắc
không phải không có sắc, không phải có tưởng không
phải không có tưởng. Đây là thật, ngồi ra là dối.’
5.“Có Sa-môn, Bà-la-môn luận thuyết như vầy, quan
điểm như vầy: ‘Ta, sau đời này, sinh có biên, không
phải có tưởng không phải không có tưởng. Đây là
thật, ngồi ra là dối.’
6.“Có Sa-môn, Bà-la-môn luận thuyết như vầy, quan
điểm như vầy: ‘Ta, sau đời này, sinh không có biên,
không phải có tưởng không phải không có tưởng. Đây
là thật, ngồi ra là dối.’
7.“Có Sa-môn, Bà-la-môn luận thuyết như vầy, quan
điểm như vầy: ‘Ta, sau đời này, sinh vừa có biên vừa
không có biên, không phải có tưởng không phải không