Bản chủ
Trang 629
Nội dung theo trang hỗ trợ định vị trong PDF chuẩn. Các thẻ đối chiếu, nếu có, chỉ là lớp citation đã duyệt và không thay thế bản chủ.
628
TUỆ SỸ
“Sa-môn, Bà-la-môn kia, nhân sự kiện gì, y mạt kiếp
mạt kiến, chủ trương phi tưởng phi phi tưởng luận,
thuộc trong tám trường hợp, chừng ấy không hơn?
1.“Có Sa-môn, Bà-la-môn luận thuyết như vầy, quan
điểm như vầy: ‘Ta, sau đời này, sinh có sắc, không
phải có tưởng không phải không có tưởng. Đây là
thật, ngồi ra là dối.’
2.“Có Sa-môn, Bà-la-môn luận thuyết như vầy, quan
điểm như vầy: ‘Ta, sau đời này, sinh không có sắc,
không phải có tưởng không phải không có tưởng. Đây
là thật, ngồi ra là dối.’
3.“Có Sa-môn, Bà-la-môn luận thuyết như vầy, quan
điểm như vầy: ‘Ta, sau đời này, sinh vừa có sắc vừa
không sắc, không phải có tưởng không phải không có
tưởng. Đây là thật, ngồi ra là dối.’
4.“Có Sa-môn, Bà-la-môn luận thuyết như vầy, quan
điểm như vầy: ‘Ta, sau đời này, sinh không phải có sắc
không phải không có sắc, không phải có tưởng không
phải không có tưởng. Đây là thật, ngồi ra là dối.’
5.“Có Sa-môn, Bà-la-môn luận thuyết như vầy, quan
điểm như vầy: ‘Ta, sau đời này, sinh có biên, không
phải có tưởng không phải không có tưởng. Đây là
thật, ngồi ra là dối.’
6.“Có Sa-môn, Bà-la-môn luận thuyết như vầy, quan
điểm như vầy: ‘Ta, sau đời này, sinh không có biên,
không phải có tưởng không phải không có tưởng. Đây
là thật, ngồi ra là dối.’
7.“Có Sa-môn, Bà-la-môn luận thuyết như vầy, quan
điểm như vầy: ‘Ta, sau đời này, sinh vừa có biên vừa
không có biên, không phải có tưởng không phải không