Văn bản trích xuất theo trang
Trang 522
Bản PDF chuẩn là căn cứ để đọc và trích dẫn. Nội dung dưới đây hỗ trợ tra cứu và điều hướng, không thay thế quy trình biên tập phiên bản.
521
TRƯỜNG A HÀM – KINH TỰ HOAN HỶ
là thiết chế các nhập xứ.14 Các xứ là mắt và sắc, tai và
tiếng, mũi và hương, lưỡi và vị, xúc và thân, ý và pháp.
Cũng như Như Lai, Chí Chân, Đẳng Chính Giác quá
khứ đã thiết chế các nhập xứ này, tức là mắt và sắc...
(cho đến), ý và pháp. Giả sử Như Lai, Chí Chân, Đẳng
Chính Giác vị lai cũng thiết chế nhập xứ ấy, tức là, mắt
và sắc... (cho đến), ý và pháp. Nay Như Lai, Chí Chân,
Đẳng Chính Giác, cũng thiết chế nhập xứ ấy, tức là,
mắt và sắc... (cho đến), ý và pháp. Pháp ấy vô thượng,
không gì có thể vượt qua; trí tuệ vô dư, thần thông vô
dư; các Sa-môn, Bà-la-môn trong đời không ai có thể
sánh ngang Như Lai, huống hồ vượt lên trên.
4. Bốn nhập thai
“Pháp mà Thế Tôn đã dạy, lại có pháp trên nữa; đó là
thức nhập thai.15 Nhập thai là, một, loạn nhập thai,16
loạn trú và loạn xuất; hai, không loạn nhập, nhưng
loạn trú, loạn xuất; ba, không loạn nhập, không loạn
trú nhưng loạn xuất; bốn, không loạn nhập, không
loạn trú, không loạn xuất. Kia không loạn nhập,
không loạn trú, không loạn xuất, là sự nhập thai bậc
trên. Pháp ấy vô thượng, không gì có thể vượt qua; trí
14 Chế chư nhập 制 諸入; Pl.: āyatana-paññatti, sự chế định, thiết
lập về (sáu) xứ. T 18: phân biệt thập nhị xứ 分別十二處. D 28:
bhagavā dhammaṃ deseti āyatanapaṇṇattīsu, Thế Tôn thuyết
pháp trong các (nhập) xứ.
15 Nhập thai 入胎. Pl.: gabbhāvakkanti.
16 Hán: loạn nhập thai 亂入胎, Pl.: asampajāno.. mātu kucchim
okkamati, không chánh tri nhập mẫu thai: vào thai mẹ mà không
tự biết.