Văn bản trích xuất theo trang
Trang 420
Bản PDF chuẩn là căn cứ để đọc và trích dẫn. Nội dung dưới đây hỗ trợ tra cứu và điều hướng, không thay thế quy trình biên tập phiên bản.
419
TRƯỜNG A HÀM – KINH ĐẠI DUYÊN PHƯƠNG
thọ là ngã”,25 nên nói với người ấy: ‘Hết thảy không có
thọ, làm sao có thọ. Ông chính là thọ chăng?’26 Đáp:
‘Không phải.’ Vì vậy, A-nan, những ai chủ trương có
ngã, nói rằng: ‘thọ không phải là ngã, ngã không phải
là thọ, thọ pháp không phải là ngã; thọ là ngã’, người
ấy sai lầm.
“A-nan, trong giới hạn ấy là ngôn ngữ; trong giới hạn
ấy là sự thích ứng; trong giới hạn ấy là hạn lượng;
trong giới hạn ấy là sự phô diễn; trong giới hạn ấy là
trí quán; trong giới hạn ấy là chúng sinh.
“A-nan, các Tỳ-kheo ở trong pháp này mà như thật
chính quán, với tâm giải thốt vô lậu, A-nan, Tỳ-kheo
ấy được gọi là tuệ giải thốt. Với Tỳ-kheo tâm giải
thốt như vậy, có ngã cũng được biết, không có ngã
cũng được biết, vừa có ngã vừa không có ngã cũng
được biết, không phải có ngã không phải không có
ngã cũng được biết. Vì sao? Này A-nan, trong giới
hạn ấy là ngôn ngữ; trong giới hạn ấy là sự thích ứng;
trong giới hạn ấy là hạn lượng; trong giới hạn ấy là
sự phô diễn; trong giới hạn ấy là trí quán; trong giới
25 Cf. D15: na heva kho me vedanā attā, nopi appaṭisaṃvedano me
attā, attā me vediyati, vedanādhammo hi me attā’ ti, “không phải
rằng ngã của tôi là thọ, cũng không phải rằng ngã của tôi là cái
không cảm thọ; (nhưng) ngã của tôi được (bị) cảm thọ, pháp thọ
thật vậy là ngã của tôi.”
26 Cf. ibid.: vedanā ca hi, āvuso, sabbena sabbaṃ sabbathā sabbaṃ
aparisesā nirujjheyyuṃ, sabbaso vedanāya asati vedanānirodhā
api nu kho tattha ayam aham asmī ti siyā’ ti? “Này bạn, nếu tất cả
các loại cảm thọ, một cách triệt để, đều bị diệt hồn tồn; vậy trong
khi cảm thọ không tồn tại, cảm thọ diệt, thế thì ở đó có thể nói: ‘tôi
đang hiện hữu’ được chăng ?”