Văn bản trích xuất theo trang
Trang 570
Bản PDF chuẩn là căn cứ để đọc và trích dẫn. Nội dung dưới đây hỗ trợ tra cứu và điều hướng, không thay thế quy trình biên tập phiên bản.
kinh LA-MA808
muốn học thì học.’ Ta lại hỏi, ‘Thưa Uất-đà-la, cha ngài là La-ma11,
người tự tri, tự giác, tự tác chứng pháp gì?’ Uất-đà-la La-ma Tử đáp,
‘Hiền giả, ta vượt qua tất cả vô sở hữu xứ, đạt được phi tưởng phi phi
tưởng xứ, thành tựu an trụ. Hiền giả, pháp mà cha ta La-ma tự tri, tự giác,
tự tác chứng, là pháp này.’ Ta lại suy nghĩ như vầy, ‘Không chỉ riêng La-
ma mới có niềm tin này, Ta cũng có niềm tin này. Không chỉ riêng La-
ma mới có sự tinh tấn này, Ta cũng có sự tinh tấn này. Không chỉ riêng
La-ma mới có tuệ này, Ta cũng có tuệ này. La-ma đã tự tri, tự giác, tự tác
chứng pháp này, tại sao ta lại không tự tri, tự giác, tự tác chứng pháp
này?’ Vì Ta muốn chứng pháp này, cho nên sống cô độc tại một nơi xa
vắng, không nhàn, yên tĩnh, tâm không phóng dật, tu hành tinh cần. Sau
khi Ta sống cô độc, viễn ly, tại một nơi trống vắng, yên tĩnh, không bao
lâu chứng được pháp ấy. Khi chứng pháp ấy rồi, Ta lại đến Uất-đà-la La-
ma Tử hỏi rằng, ‘Thưa Uất-đà-la La-ma Tử, cha ngài là La-ma, phải
chăng pháp này được tự tri, tự giác, tự tác chứng, nghĩa là vượt qua tất cả
vô sở hữu xứ, đạt được phi tưởng, phi phi tưởng xứ, thành tựu an trụ?’
Uất-đà-la La-ma Tử trả lời Ta rằng, ‘Hiền giả, cha ta là La-ma, đây là
pháp được tự tri, tự giác, tự tác chứng, nghĩa là vượt qua tất cả vô sở hữu
xứ, đạt được phi tưởng phi vôphi tưởng xứ, thành tựu an trụ.’ Uất-đà-la
lại nói với Ta rằng, ‘Cũng như cha ta La-ma tác chứng pháp này, Hiền
giả cũng vậy. Cũng như Hiền giả tác chứng pháp này, cha ta cũng vậy.
Hiền giả, hãy đến đây cùng ta lãnh đạo đồ chúng này.’ Uất-đà-la đối xử
với Ta ngang địa vị Tôn sư, coi Ta cũng như bậc Tôn sư, tối thượng cung
kính, tối thượng cúng dường, tối thượng hoan hỷ.
“Ta lại suy nghĩ như vầy, [777a] ‘Pháp này không đưa đến trí, không đưa
đến giác, không đưa đến Niết-bàn. Vậy Ta hãy xả bỏ pháp này để đi tìm
cầu thêm nữa, sự không bệnh, vô thượng an ổn Niết-bàn; tìm cầu sự
không già, không chết, không sầu bi ưu não, không tạp uế, vô thượng an
ổn Niết-bàn.’ Ta liền xả bỏ pháp ấy để đi tìm cầu sự không bệnh, vô
thượng an ổn Niết-bàn; tìm cầu sự không già, không chết, không sầu bi
ưu não, không tạp uế, vô thượng an ổn Niết-bàn.
11 Nhữ phụ La-ma 汝父羅摩; đáng lẽ gọi là La-ma Tử, không hiểu tại sao ở đây
lại nói như vậy. M 26 cũng chỉ gọi Rāma (tên cha) thay vì gọi Uddaka hay
Rāmaputta (tên con).