Văn bản trích xuất theo trang
Trang 527
Bản PDF chuẩn là căn cứ để đọc và trích dẫn. Nội dung dưới đây hỗ trợ tra cứu và điều hướng, không thay thế quy trình biên tập phiên bản.
526
TUỆ SỸ
cần chứng nhập tâm định. Với tâm định tĩnh ấy, vị ấy
loại bỏ các thứ bất tịnh trong ngồi da và xương trắng,
lại trùng quán thức; không ở đời này, không ở đời sau,
cả hai đều gián đoạn, cả hai đều giải thốt. Đó là [77c]
kiến đẳng chí thứ năm. Pháp ấy vô thượng, không gì
có thể vượt qua; trí tuệ vô dư, thần thông vô dư; các
Sa-môn, Bà-la-môn trong đời không ai có thể sánh
ngang Như Lai, huống hồ vượt lên trên.
10. Thường trú luận
“Pháp Như Lai thuyết lại còn có trên nữa, đó là pháp
thường hằng. 35 Thường pháp là, các Sa-môn, Bà-la-
môn, bằng đủ phương tiện tinh cần chứng nhập tâm
định. Với tâm định tĩnh ấy, vị ấy nhớ lại hai mươi
thành kiếp và hoại kiếp của thế gian, vị ấy nói: ‘Thế
gian thường hằng, đây là thật, ngồi ra là dối. Vì sao?
Vì do tôi nhớ lại, cho nên biết có thành kiếp và hoại
kiếp ấy. Quá khứ còn lại thì tôi không biết. Thành
kiếp, hoại kiếp vị lai, tôi cũng không biết.’ Người ấy
sáng và chiều do vô trí mà nói rằng: ‘Thế gian thường
hằng, duy chỉ đây là thật, ngồi ra là dối.’ Đó là pháp
thường hằng thứ nhất.
“Các Sa-môn, Bà-la-môn, bằng đủ phương tiện tinh
cần chứng nhập tâm định. Với tâm định tĩnh ấy, vị
ấy nhớ lại bốn mươi kiếp thành và kiếp hoại, vị ấy
nói: ‘Thế gian này thường hằng, duy chỉ đây là thật,
ngồi ra là dối. Vì sao? Vì tôi nhớ lại nên biết có thành
kiếp, hoại kiếp. Tôi còn biết hơn thế nữa, biết thành
kiếp, hoại kiếp. Nhưng tôi không biết sự thành và hoại
35 Thường pháp 常 法; D 28 (iii 108): sassata-vāda, thường trú
luận, chủ trương thế giới thường tồn, vĩnh hằng.