Văn bản trích xuất theo trang
Trang 132
Bản PDF chuẩn là căn cứ để đọc và trích dẫn. Nội dung dưới đây hỗ trợ tra cứu và điều hướng, không thay thế quy trình biên tập phiên bản.
131
TRƯỜNG A HÀM – KINH DU HÀNH
người thợ tên là Châu-na121 nghe Phật từ Mạt-la kia
đến thành này, liền y phục chỉnh tề tìm đến chỗ Phật,
đầu mặt lễ chân Phật, rồi ngồi lại một bên. Phật theo
thứ lớp thuyết pháp cho Châu-na, khai thị, giáo huấn,
khiến cho lợi ích, khiến cho hoan hỷ. Châu-na sau
khi nghe, phát tín tâm hoan hỷ, bèn [18b] thỉnh Phật
ngày mai đến nhà cúng dường. Phật im lặng nhận lời.
Châu-na biết Phật đã nhận lời, liền đứng dậy lễ Phật,
rồi lui về. Ngay đêm đó ông sửa soạn thức ăn. Ngày
mai, vào thời gian thích hợp, ông trở lại thỉnh Phật.
Bấy giờ, Thế Tôn khốc y cầm bát cùng với đại chúng
tùy tùng đến nhà ông, ngồi lên chỗ ngồi dọn sẵn. Sau
khi Phật và đại chúng đã an tọa, Châu-na đem món ăn
dâng Phật và chúng Tăng. Ông lại nấu riêng một thứ
nấm chiên-đàn122 là thức ăn trân quý kì lạ ít thấy, đem
dâng riêng cho Phật. Phật bảo Châu-na chớ đem thứ
nấm ấy cho chúng Tăng ăn. Châu-na vâng lời, không
dám dọn cho chúng Tăng.
Lúc bấy giờ, trong đại chúng Tỳ-kheo có một Tỳ-
kheo già, xuất gia lúc tuổi xế chiều, ngay trên mâm
ăn, dùng đồ đựng để lấy chỗ ăn dư.123
121 Hán: công sư tử Châu-na 工師子周那. T 5: Thuần 淳, con trai của
ông Hoa thị華氏子(Mallaputta?). T. 7: Thuần Đà 純陀, công xảo tử
工巧子. Pl.: cundo kammāraputto, Cunda, con trai người thợ luyện
kim.
122 Hán: chiên-đàn thọ nhĩ 旃 檀 樹 耳. Pl.: sūkara-maddava.
123 Hán: dư khí thủ 餘 氣 取. Bản Tống, dư thủ khí 餘 取 氣. Các bản
Nguyên Minh: dư nhĩ khí 餘 耳 氣. T 5: Một Tỳ kheo xấu lấy đồ
đựng nước uống hủy đi. Phật biết (?). T 6: Có Tỳ kheo xấu, đã ăn
xong, lấy đồ đựng. Phật biết (?). Các bản không thống nhất, nghĩa
không rõ ràng. Có lẽ muốn nói Tỳ-kheo này lấy chỗ nấm Phật đã ăn
còn lại. D. 16 (ii 127): Phật bảo Cunda đem chôn chỗ nấm còn lại
trong một cái hố (taṃ sobbhe nikhaṇāhi).