Văn bản trích xuất theo trang
Trang 633
Bản PDF chuẩn là căn cứ để đọc và trích dẫn. Nội dung dưới đây hỗ trợ tra cứu và điều hướng, không thay thế quy trình biên tập phiên bản.
KINH NHẤT THIẾT TRÍ 885
mà đốt được đèn; và ở đây do ngọn mà có ánh sáng, do ánh sáng mà có
ngọn. Nếu không có ngọn thì không có ánh sáng, không có ánh sáng thì
không có ngọn. Cũng vậy, nhân tuổi thọ mà có hơi ấm, nhân hơi ấm mà
có tuổi thọ. Nếu không có tuổi thọ thì không có hơi ấm, không có hơi ấm
thì không có tuổi thọ. Cho nên hai pháp này hiệp nhất không riêng biệt,
và không thể cho rằng hai pháp này riêng biệt.”
Tôn giả Xá-lợi-phất nghe xong khen rằng:
“Lành thay! Lành thay! Hiền giả Đại Câu-hy-la.”
Tôn giả Xá-lợi-phất khen xong hoan hỷ phụng hành. Lại hỏi:
“Hiền giả Đại Câu-hy-la, có bao nhiêu pháp khi sanh thân chết rồi bỏ xác
ngồi bãi tha ma như cây gỗ vô tình?”
Tôn giả Đại Câu-hy-la đáp:
“Có ba pháp khi sanh thân chết rồi bỏ xác ngồi bãi tha ma như cây gỗ
vô tình. Những gì là ba? Một là tuổi thọ, hai là hơi ấm, ba là thức. Ba
pháp này sau khi sanh thân chết rồi, bỏ xác ngồi bãi tha ma như cây gỗ
vô tình.”
Tôn giả Xá-lợi-phất nghe xong khen rằng:
“Lành thay! Lành thay! Hiền giả Đại Câu-hy-la.”
Tôn giả Xá-lợi-phất khen xong hoan hỷ phụng hành. Lại hỏi:
“Hiền giả Đại Câu-hy-la, chết và nhập diệt tận định khác nhau như thế
nào?”
Tôn giả Đại Câu-hy-la đáp:
“Chết là thọ mạng đã diệt, hơi nóng ấm đã đi, các căn tan rã. Tỳ-kheo
nhập diệt tận định, tuổi thọ chưa hết, hơi ấm cũng chưa đi, các căn chưa
tan rã. Chết và nhập diệt tận định khác nhau như vậy.”
Tôn giả Xá-lợi-phất nghe xong khen rằng:
“Lành thay! Lành thay! Hiền giả Đại Câu-hy-la.”
Tôn giả Xá-lợi-phất khen xong hoan hỷ phụng hành. Lại hỏi:
“Hiền giả Đại Câu-hy-la, nhập diệt tận định và nhập vô tưởng định khác
nhau như thế nào?”
Tôn giả Đại Câu-hy-la đáp:
“Tỳ-kheo nhập diệt tận định thì tưởng và tri đã diệt. Tỳ-kheo nhập vô