Văn bản trích xuất theo trang
Trang 630
Bản PDF chuẩn là căn cứ để đọc và trích dẫn. Nội dung dưới đây hỗ trợ tra cứu và điều hướng, không thay thế quy trình biên tập phiên bản.
KINH NHẤT THIẾT TRÍ882
“Hiền giả Đại Câu-hy-la, có bao nhiêu chi thâu nhiếp chánh kiến để đạt
được tâm giải thốt quả, tuệ giải thốt quả, đạt được tâm giải thốt công
đức, tuệ giải thốt công đức?”
Tôn giả Đại Câu-hy-la đáp:
“Có năm chi thâu nhiếp chánh kiến để đạt được tâm giải thốt quả, tuệ
giải thốt quả; đạt được tâm giải thốt công đức, tuệ giải thốt công đức.
Những gì là năm? Một là được thâu nhiếp bởi chân đế, hai là được thâu
nhiếp bởi giới, ba là được thâu nhiếp bởi bác văn, bốn là được thâu nhiếp
bởi chỉ, năm là được thâu nhiếp bởi quán.5 Đó gọi là năm chi thâu nhiếp
chánh kiến để đạt được tâm giải thốt quả, tuệ giải thốt quả, đạt được
tâm giải thốt công đức, tuệ giải thốt công đức.”
Tôn giả Xá-lợi-phất nghe xong khen rằng:
“Lành thay! Lành thay! Hiền giả Đại Câu-hy-la.”
Tôn giả Xá-lợi-phất khen xong hoan hỷ phụng hành. Lại hỏi:
“Hiền giả Đại Câu-hy-la, như thế nào sanh khởi hữu trong tương lai6?”
Tôn giả Đại Câu-hy-la đáp:
“Phàm phu ngu si, vô tri, không đa văn, bị vô minh che lấp, bị ái kết trói
buộc, không gặp thiện tri thức, không hiểu biết Thánh pháp, không được
điều ngự trong Thánh pháp, đó gọi là làm sanh khởi hữu trong tương lai.”
Tôn giả Xá-lợi-phất nghe xong khen rằng:
“Lành thay! Lành thay! Hiền giả Đại Câu-hy-la.”
Tôn giả Xá-lợi-phất khen xong hoan hỷ phụng hành. Lại hỏi:
“Hiền giả Đại Câu-hy-la, thế nào là không sanh khởi hữu trong tương
lai?”
Tôn giả Đại Câu-hy-la đáp:
“Nếu vô minh đã diệt, minh đã sanh, tất diệt tận khổ. Đó gọi là không
5 Năm chi: chân đế 真諦, giới 戒, bác văn 博聞, chỉ 止, quán 觀. Pl.: sīla (giới),
suta (văn), sākacchā (luận nghji), samatha (chỉ), vipassana (quán). Pāli sākacchā
(luận nghị) trong bản hán được đọc là sacca (sự thật).
6 Sanh đương lai hữu 生當來有. Pāli: āyatiṃ punabbhavābhimibbatti, sự tái sanh
xảy ra trong tương lai.