Văn bản trích xuất theo trang
Trang 533
Bản PDF chuẩn là căn cứ để đọc và trích dẫn. Nội dung dưới đây hỗ trợ tra cứu và điều hướng, không thay thế quy trình biên tập phiên bản.
kinh trì trai 785
nói: ‘Tri kiến này của tôi, nó thanh tịnh như vậy, nhưng không chấp
trước nó, không tiếc nuối nó, không chủ trì nó, muốn xả bỏ nó’ và các
ngươi biết Ta thường nói thí dụ chiếc bè, khi biết rồi những gì bị bít kín,
có thể được mở chảy xuôi chăng?”
Tỳ-kheo đáp:
“Bạch Thế Tôn, đúng vậy.”
Đức Thế Tôn khen:
“Lành thay! Lành thay! Nếu có kẻ Dị học đến hỏi các ngươi: ‘Này Hiền
giả, các ngài có tri kiến thanh tịnh như vậy, nhưng nó có nghĩa lợi gì, có
công đức gì?’ Các ngươi trả lời thế nào?”
Tỳ-kheo đáp:
“Bạch Thế Tôn, nếu có kẻ Dị học đến hỏi chúng con: ‘Này Hiền giả, các
ngài tri kiến thanh tịnh, như vậy, nhưng nó có nghĩa lợi gì? Có công đức
gì?’ Chúng con sẽ đáp như sau: ‘Này chư Hiền, nghĩa lợi đó là yểm ly,
nghĩa lợi đó là vô dục, nghĩa lợi đó là thấy biết như thật.’ Bạch Thế Tôn,
nếu có kẻ dị học đến hỏi, chúng con sẽ đáp như vậy.”
Đức Thế Tôn khen:
“Lành thay! Lành thay! Nếu có kẻ dị học đến hỏi các ngươi, các ngươi
nên đáp như vậy. Vì sao? Đây được nói là sự quán sát: một là thực phẩm
phần đoạn, thô hoặc tế, nghi hoặc xúc; ba là ý tư, bốn là thức. Bốn loại
thực phẩm này lấy gì làm nhân, do cái gì mà tập khởi, từ đâu mà sanh, do
đâu mà có? Bốn loại thực phẩm ấy, lấy ái làm nhân, do ái mà tập khởi, từ
ái mà sanh, duyên ái mà có. Ái lấy gì làm nhân, do cái gì mà tập khởi, từ
đâu mà sanh, duyên gì mà có? Ái lấy thọ làm nhân, do thọ tập khởi, từ
thọ mà sanh, duyên thọ mà có. Thọ lấy gì làm nhân, do cái gì mà tập khởi,
từ đâu mà sanh, duyên đâu mà có? Thọ lấy xúc làm nhân, do xúc mà tập
khởi, từ xúc mà sanh, duyên xúc mà có. Xúc lấy gì làm nhân, do gì mà
tập khởi, từ đâu mà sanh, duyên đâu mà có? Xúc lấy sáu xứ làm nhân, do
sáu xứ mà tập khởi, từ sáu xứ mà sanh, duyên sáu xứ mà có. Sáu xứ lấy
gì làm nhân, do gì tập khởi, [768a] từ đâu mà sanh, duyên đâu mà có?
Sáu xứ lấy danh sắc làm nhân, do danh sắc mà tập khởi, từ danh sắc mà
sanh, duyên danh sắc mà có. Danh sắc lấy gì làm nhân, lấy gì tập khởi, từ
đâu mà sanh, duyên đâu mà có? Danh sắc lấy thức làm nhân, do thức mà
tập khởi, từ thức mà sanh, duyên thức mà có. Thức lấy gì làm nhân, do