Kinh Trường A Hàm

608 TUỆ SỸ xa vi diệu, duy chỉ đệ tử Hiền Thánh mới có thể tán thán Như Lai bằng pháp này. Thế nào là pháp đại quang minh, mà đệ tử Hiền Thánh tán thán Như Lai ? Có các Sa-môn, Bà-la-môn, y vào bản kiếp bản kiến, 20 mạt kiếp mạt kiến, 21 mà tùy ý lập thuyết với vô số trường hợp khác nhau. Tất cả được tóm thâu vào trong sáu mươi hai kiến. Bản kiếp bản kiến, mạt kiếp mạt kiến, với vô số trường hợp khác nhau, tùy ý lập thuyết, không thể vượt ra ngồi sáu mươi hai kiến. Các Sa-môn, Bà-la-môn kia, do duyên gì, y vào bản kiếp bản kiến, mạt kiếp mạt kiến, mà tùy ý lập thuyết với vô số trường hợp khác nhau; tất cả được tóm thâu vào trong sáu mươi hai kiến; chỉ chừng ấy, không hơn? 1. Bản kiếp bản kiến “Các Sa-môn, Bà-la-môn, y bản kiếp bản kiến, với vô số trường hợp khác nhau, mỗi người tùy ý lập thuyết; tất cả được thâu tóm [90a] trong mười tám trường hợp.22 Các Sa-môn, Bà-la-môn ấy do duyên gì, y bản kiếp bản kiến, với vô số trường hợp khác nhau, tùy ý lập thuyết, tất cả được thâu tóm trong mười tám trường hợp; chừng ấy không hơn? a. Thường trú luận “Những Sa-môn, Bà-la-môn nào y bản kiến khởi 20 Bản kiếp bản kiến 本劫本見, quan điểm về khởi nguyên của thế giới dựa kiếp quá khứ, nguyên thủy sáng thế luận. D1.: pubbantakappikā pubbantādiṭṭhino. 21 Mạt kiếp mạt kiến 末劫末見, thế mạt luận. D1.: aparanta-kappikā aparanta-diṭṭhiṃ. 22 Hán: kiến 見. Pl.: vatthu, sự vật, cơ sở.