Văn bản trích xuất theo trang
Trang 172
Bản PDF chuẩn là căn cứ để đọc và trích dẫn. Nội dung dưới đây hỗ trợ tra cứu và điều hướng, không thay thế quy trình biên tập phiên bản.
kinh TRI PHÁP732
Hiền, nếu có Tỳ-kheo nói như thế này: ‘Tôi biết các pháp, những pháp
được biết mà không có tham lam’, nhưng trong tâm Hiền giả kia tham
lam đã sanh và tồn tại. Cũng như vậy, tranh tụng, nhuế hận, sân triền,
phú kết, bỏn sẻn, ganh tị, lừa dối, dua nịnh, vô tàm, vô quý, ác dục, ác
kiến đã sanh và tồn tại. Các đồng phạm hạnh biết Hiền giả ấy không biết
các pháp, những pháp được biết mà không có tham lam. Vì sao? Vì tâm
của Hiền giả kia không hướng đến chỗ diệt tận tham lam, đến Vô dư
Niết-bàn. Cũng như vậy, tranh tụng, nhuế hận, sân triền, phú kết, bỏn sẻn,
ganh tị, lừa dối, dua nịnh, vô tàm, vô quý, ác dục, ác kiến. Vì sao? Vì tâm
Hiền giả kia không hướng đến chỗ diệt tận ác nhuế, đến Vô dư Niết-bàn.
“Này Chư Hiền, hoặc có Tỳ-kheo không nói như thế này: ‘Tôi biết các
pháp, những pháp được biết đến mà không có tham lam”, nhưng trong
tâm Hiền giả kia tham lam không sanh và tồn tại. Cũng như vậy, tranh
tụng, nhuế hận, sân triền, phú kết, bỏn sẻn, ganh tị, lừa dối, dua nịnh, vô
tàm, vô quý, ác dục, ác kiến, nhưng trong tâm Hiền giả kia ác dục, ác
kiến không sanh và tồn tại. Các đồng phạm hạnh biết Hiền giả ấy thật
biết các pháp, những pháp được biết đến mà không có tham lam. Vì sao?
Vì trong tâm Hiền giả kia, ác tham lam đã không sanh và tồn tại. Cũng
như vậy, tranh tụng, nhuế hận, sân triền, phú kết, bỏn sẻn, ganh tị, lừa dối,
dua nịnh, vô tàm, vô quý, ác dục, ác kiến. Vì sao? Vì trong tâm Hiền giả
kia ác dục, ác kiến không sanh và tồn tại.
“Này Chư Hiền, như người giàu to mà không nói mình giàu, cũng có
phong ấp mà không nói là có phong ấp. Lại có súc mục mà không nói là
có súc mục. Nếu lúc muốn tiêu dùng thì có sẵn vàng bạc, chơn châu, lưu
ly, thủy tinh, hổ phách; có súc mục, lúa gạo và có nô tỳ. Các bằng hữu
quen biết đến nhà người ấy, nói rằng: ‘Anh thật giàu to mà không nói là
giàu, cũng có phong ấp mà không nói là có phong ấp. Lại có súc mục mà
không nói là có súc mục, nhưng khi muốn dùng thì có sẵn vàng bạc, chơn
châu, lưu ly, thủy tinh, hổ phách; có súc mục, lúa gạo và cũng có nô tỳ’.
[573b] “Cũng giống như thế, này Chư Hiền, nếu có Tỳ-kheo không nói
như thế này: ‘Tôi biết các pháp, những pháp được biết đến mà không có
tham lam”, nhưng trong tâm Hiền giả kia ác tham lam đã không sanh và
không tồn tại. Cũng như vậy, tranh tụng, nhuế hận, sân triền, phú kết,
bỏn sẻn, ganh tị, lừa dối, dua nịnh, vô tàm, vô quý, ác dục, ác kiến,
nhưng trong tâm Hiền giả kia ác dục, ác kiến không sanh và tồn tại. Các