Văn bản trích xuất theo trang
Trang 222
Bản PDF chuẩn là căn cứ để đọc và trích dẫn. Nội dung dưới đây hỗ trợ tra cứu và điều hướng, không thay thế quy trình biên tập phiên bản.
KINH TƯƠÏNG TÍCH DỤ239
nói với vị ấy bằng lời lẽ dịu dàng, vị ấy suy nghĩ như vầy: ‘Ta sanh ra sự
lạc này là từ nhân duyên chớ không phải không nhân duyên’. Cái gì là
duyên? Duyên vào lạc xúc. Vị ấy quán xúc là vô thường, rồi quán thọ,
tưởng, hành, thức cũng là vô thường. Tâm vị ấy duyên nơi giới mà trụ,
mà chỉ, mà hiệp, mà nhất tâm, mà định, mà không lay động. Sau đó, hoặc
có người thơ ấu, niên thiếu, trung niên hay trưởng lão đến làm việc không
xứng ý với vị ấy; hoặc nắm tay thoi, hoặc lấy đá ném, hoặc dao, hoặc gậy
đập. Vị ấy suy nghĩ thế này: ‘Ta thọ thân này vốn là sắc pháp, thô chất,
thuộc bốn đại chủng, do cha mẹ sanh, được nuôi lớn bằng ăn uống, được che
kín bởi y phục, được chăm sóc bằng tắm rửa, nằm ngồi bồng bế; nó là pháp
phá hoại, pháp diệt tậân, pháp ly tán. Ta vì thân này mà đến nỗi bị tay thoi,
đá ném, dao gậy đập’. Do lẽ đó vị kia rất siêng năng, không biếng nhác,
chánh thân, chánh niệm, không nhuế, không si, nhất tâm an định. Vị ấy nghĩ
như vầy: ‘Ta rất siêng năng, không biếng nhác, chánh thân, chánh niệm,
không nhuế, không si, nhất tâm an định. Ta thọ thân này đáng để cho tay
thoi, đá ném, dao gậy đập, chỉ nên siêng năng học giáo pháp của Đức Thế
Tôn’.
“Này Chư Hiền, Đức Thế Tôn cũng nói như vầy: ‘Giả sử có giặc cướp
đến cầm cưa hay dao bén, xẻ manh mún thân thể ra. Nếu ngươi khi bị
giặc cướp cầm cưa hay dao bén, xẻ manh mún thân thể ra, mà tâm ngươi
hoặc biến dịch, hoặc nói năng hung dữ, tức các ngươi đã suy thối. Các
ngươi nên nghĩ như vầy: Giả sử có kẻ giặc cầm cưa hay dao bén, xẻ manh
mún thân thể ta ra, mong sao nhân đó mà tâm ta không biến dịch, không nói
năng hung dữ, sẽ khởi tâm thương xót đối với người đến xẻ manh mún thân
thể ta ra; vì người đó mà tâm ta câu hữu với từ, biến mãn một phương, thành
tựu và an trụ. Cũng thế với hai, ba, bốn phương, tứ duy, thượng hạ, biến
mãn tất cả, tâm câu hữu với từ, không kết, không ốn, không nhuế, không
tránh, quảng đại, vô biên, vô lượng, khéo tu tập, biến mãn tất cả thế gian,
thành tựu và an trụ’.
“Này Chư Hiền, Tỳ-kheo kia, nếu do Phật, Pháp và Chúng, mà vẫn
không an trú nơi xả tương ứng với thiện, thì này Chư Hiền, Tỳ-kheo ấy
nên hổ thẹn, nên xấu hổ rằng: ‘Ta ở trong sự lợi mà không có lợi, ở trong
đức mà không có đức; nghĩa là ta nhân nơi Phật, Pháp và Chúng mà vẫn
không an trụ nơi xả tương ứng với thiện’.
“Này Chư Hiền, như người dâu lúc mới rước về, gặp mặt cha mẹ chồng,
hay gặp người chồng của mình thì xấu hổ, thẹn thùng. Này Chư Hiền,