Văn bản trích xuất theo trang
Trang 223
Bản PDF chuẩn là căn cứ để đọc và trích dẫn. Nội dung dưới đây hỗ trợ tra cứu và điều hướng, không thay thế quy trình biên tập phiên bản.
KINH TƯƠÏNG TÍCH DỤ 240
nên biết, Tỳ-kheo kia cũng lại như vậy, nên xấu hổ thẹn thùng rằng: ‘Ta
ở trong sự lợi mà không có lợi, ở trong đức mà không có đức; nghĩa là ta
nhân nơi Phật, Pháp và Chúng mà vẫn không an trụ nơi xả tương ứng với
thiện’. Người ấy do hổ thẹn xấu hổ, nên liền an trú nơi xả tương ứng với
thiện. Đó là diệu, là tịnh, là tịch diệt, nghĩa là xả tất cả hữu, lìa ái, vô dục,
diệt tận hồn tồn. Này Chư Hiền, đó là Tỳ-kheo học tất cả đại.
“Này Chư Hiền, thế nào là phong giới? Này Chư Hiền, ở đây phong giới
có hai; có nội phong giới và ngoại phong giới.15 Này Chư Hiền, thế nào
là nội phong giới? Đó là ở trong thân, được thâu nhiếp ở trong thân
những gì là gió, thuộc tính chuyển động của gió, bị chấp thủ bên trong.
Đó là những gì? Đó là gió đi lên, gió đi xuống, gió trong bụng, gió
ngang16, gió co thắt lại, gió như dao cắt17, gió nhảy lên, gió phi đạo, gió
thổi qua tay chân, gió của hơi thở ra, gió của hơi thở vào, tất cả những
chất khác tương tự như vậy ở trong thân, được thâu nhiếp bên trong thân,
những gì là gió, thuộc tính chuyển động của gió, được chấp thủ bên trong.
Này Chư Hiền, đó là nội phong giới.
“Này Chư Hiền, ngoại phong giới, đó là lớn, là tịnh, là không đáng tởm.
“Này Chư Hiền, có lúc ngoại phong giới phát khởi lên. Khi ngoại phong
giới phát khởi thì nhà sập, cây bị tróc, núi lở; khi núi non đã lở rồi, gió
liền dừng lại, mảy lông cũng chẳng lay động. Này Chư Hiền, sau khi
ngoại phong giới dừng lại, nhân dân tìm kiếm gió, hoặc dùng quạt, hặc
dùng lá đa, hoặc dùng áo tìm gió.
“Này Chư Hiền, ngoại phong giới này cực kỳ lớn, cực kỳ tịnh, cực kỳ
không đáng tởm. Đó là pháp vô thường, pháp cùng tận, pháp suy vong,
pháp biến dịch, huống là xác thân tạm thời đình trú, được duy trì chấp thủ
bởi tham ái này. Nghĩa là kẻ phàm phu ngu si, không đa văn, suy nghĩ
như vầy: ‘Đây là ta, đây là của ta, ta là của cái kia’. Đa văn Thánh đệ tử
không nghĩ như vậy: ‘Đây là ta, đây là của ta, ta là của cái kia’. Vị ấy vì
sao nghĩ như vậy? Nếu có người khác mắng chửi, đánh đập, giận giữ,
15 Pl.: vāyodhātu siyā ajjhattikā siyā bāhirā, phong giới, hoặc nội hoặc ngoại.
16 Hành phong 行 風. Kinh 162 nói: hiếp phong. Pháp uẩn 21 (tr.503) cũng nói
vậy. Có lẽ Pāli: koṭṭhāsayā vātā, mà Sớ giải nói: antānaṃ antovātā, gió từ bên này
qua bên kia, tức gió ngang (hông).
17 Đao phong 刀 風, gió lúc chết, rát như dao cắt.