Văn bản trích xuất theo trang
Trang 135
Bản PDF chuẩn là căn cứ để đọc và trích dẫn. Nội dung dưới đây hỗ trợ tra cứu và điều hướng, không thay thế quy trình biên tập phiên bản.
KINH LẬU TẬN 71
là làm ác. Lại dùng vòng sắt bén như dao cạo, người ấy đối với tất cả
chúng sanh ở trên cõi đời này, trong vòng một ngày mà bửa, mà cắt, mà
chém, mà chặt, mà lột da, mà lóc xẻ từng mảng thịt, lách từng phần từng
khối; do vậy vẫn không có nghiệp ác, do vậy vẫn không có nghiệp báo
ác. Ở bờ sông Hằng-già phía Nam, giết rồi cắt, rồi khiến nấu’; và ở bờ
sông Hằng-già phía Bắc mà bố thí, trai tế, chú thuyết. Không do đó mà
có tội hay có phước; không do đó mà có quả báo tội phước. Cấp thí, tự
chế ngự, thủ hộ, nhiếp trì, tán thán, nhiêu ích, ái ngữ lợi hành, không do
đó mà có phước, không do đó mà có quả báo của phước’.13
Luận sĩ thứ tư lại có sở kiến trái ngược sở kiến vị luận chủ thứ ba. Vị ấy
thấy như vầy, nói như vầy: ‘Tự mình làm và sai bảo người khác làm, tự
mình chém giết và sai bảo người khác chém giết, tự mình nấu và sai bảo
người khác nấu; ưu sầu, phiền muộn, lo lắng, đấm ngực, áo não, khóc lóc,
ngu si; sát sanh, lấy của không cho, tà dâm, nói dối, uống rượu; đào vách,
mở kho, đến ngõ hẻm khác để ăn cướp, phá làng hại xóm, phá thành, diệt
nước; làm như thế chính là làm ác. Lại dùng vòng sắt bén như dao cạo,
người ấy đối với tất cả chúng sanh ở trên cõi đất này, trong vòng một
ngày mà bửa, mà cắt, mà chém, mà chặt, mà lột da, mà lóc xẻ từng mảng
thịt, lách từng phần từng khối; do vậy vẫn không có nghiệp ác, do vậy
vẫn không có nghiệp báo ác. Ở bờ sông Hằng-già phía Nam, giết rồi cắt,
rồi khiến nấu’; và ở bờ sông Hằng-già phía Bắc mà bố thí, trai tế, chú
thuyết. Do đó có tội có phước; do đó mà có quả báo tội phước. Cấp thí,
tự chế, thủ hộ, nhiếp trì, tán thán, nhiêu ích, ái ngữ, lợi hành, do đó mà có
quả báo tội phước.
“Thưa Cù-đàm, tôi nghe như vậy liền sanh nghi hoặc14: ‘Những vị Sa-
môn, Bà-la-môn đó, ai nói chân thật, ai nói hư dối?’.”
Đức Thế Tôn trả lời:
“Này Già-di-ni, ông chớ sanh hồi nghi.15 Vì sao thế? Có hồi nghi tất
sanh ra phân vân. Này Già-di-ni, ông tự mình không có tịnh trí, để biết là
13 Thuyết vô tác dụng (akiriya-vāda) của Pūrana Kassapa, Pāli, D. 2.
Sāmaññaphalasutta; No.1(27), kinh Sa-môn quả..
14 Pl.: ahudeva kaṇkhā, ahudeva vicikicchā, “tôi hồi nghi và phân vân!”
15 Pl.: alañhi te kaṅkhitum, “Ông hồi nghi là phải!” Xem cht. 5 kinh 16 (Già-
lam).