Văn bản trích xuất theo trang
Trang 275
Bản PDF chuẩn là căn cứ để đọc và trích dẫn. Nội dung dưới đây hỗ trợ tra cứu và điều hướng, không thay thế quy trình biên tập phiên bản.
kinh lâm 848
sở hữu của đất’. Vị ấy đã không cho đất tức là thần ngã, vậy vị ấy biết rõ
đất. Cũng như vậy, đối với nước, lửa, gió, thần, trời, Sanh chủ, Phạm
thiên, Vô phiền thiên, Vô nhiệt thiên; vị ấy đối với Tịnh thiên thì biết
Tịnh thiên, ‘Tịnh thiên không phải là thần ngã, Tịnh thiên không phải là
sở hữu của thần ngã, thần ngã không phải là sở hữu của Tịnh thiên’. Vị
ấy đã không cho Tịnh thiên tức là thần ngã, vậy vị ấy biết rõ Tịnh thiên.
Đối với Không vô biên xứ, Thức vô biên xứ, Vô sở hữu xứ, Phi tưởng
phi phi tưởng, với nhất thể, dị biệt, đa thù, cái được thấy, cái được nghe,
cái được nhận thức, cái được liễu tri, cái được làm, cái được quán sát; cái
được tác ý, cái được ý tư duy, từ đời này đến đời kia, [596c] từ đời kia
đến đời này, cho đến, cái tất cả. Vị ấy đối với cái Tất cả thì biết là Tất cả,
‘Cái Tất cả không phải là ngã, cái Tất cả không phải là sở hữu của ngã,
ngã không phải là sở hữu của cái Tất cả’. Vị ấy đã không cho cái Tất cả
là thần ngã, vậy vị ấy đã biết rõ cái Tất cả.
“Ta đối với đất thì biết đất, ‘Đất không phải là thần ngã, đất không phải
là sở hữu của thần ngã, thần ngã không phải là sở hữu của đất’. Ta đã
không cho đất tức là thần ngã, vậy Ta đã biết rõ đất. Cũng như vậy, đối
với nước, lửa, gió, thần, trời, Sanh chủ, Phạm thiên, Vô phiền thiên, Vô
nhiệt thiên; Ta đối với Tịnh thiên thì biết Tịnh thiên, ‘Tịnh thiên không
phải là thần ngã, Tịnh thiên không phải là sở hữu của thần ngã, thần ngã
không phải là sở hữu của Tịnh thiên’. Ta đã không cho Tịnh thiên tức là
thần ngã, vậy Ta biết rõ Tịnh thiên. Đối với Không vô biên xứ, Thức vô
biên xứ, Vô sở hữu xứ, Phi tưởng phi phi tưởng, với nhất thể, dị biệt, đa
thù, cái được thấy, cái được nghe, cái được nhận thức, cái được liễu tri,
cái được làm, cái được quán sát; cái được tác ý, cái được ý tư duy, từ đời
này đến đời kia, từ đời kia đến đời này, cho đến, cái tất cả. Ta đối với cái
Tất cả thì biết là Tất cả, ‘Cái Tất cả không phải là ngã, cái Tất cả không
phải là sở hữu của ngã, ngã không phải là sở hữu của cái Tất cả’. Ta đã
không cho cái Tất cả là ngã, vậy là Ta đã biết rõ cái Tất cả”.
Phật thuyết như vậy. Các Tỳ-kheo sau khi nghe Phật thuyết, hoan hỷ
phụng hành.5
5 Bản Hán, hết quyển 26.