Văn bản trích xuất theo trang
Trang 414
Bản PDF chuẩn là căn cứ để đọc và trích dẫn. Nội dung dưới đây hỗ trợ tra cứu và điều hướng, không thay thế quy trình biên tập phiên bản.
KINH Ô ÑIỂU DỤ453
từ bụi rậm này đến bụi rậm khác, từ chốn hẻo lánh này đến chốn hẻo lánh
khác rồi đến đây. Nay tôi muốn ăn thịt voi chết, thịt ngựa chết, thịt trâu
chết, thịt người chết. Giờ tôi muốn đi nhưng chỉ sợ lồi người’. Ta nói
Tỳ-kheo ấy lại cũng như vậy. Cho nên Tỳ-kheo chớ sống như con sói,
chớ nên nương theo phi pháp để bảo tồn mạng sống. Hãy tịnh hóa thân
hành, tịnh hóa khẩu hành và ý hành, sống trong rừng vắng, mang y phấn
tảo, thường hành khất thực, thứ lớp khất thực, thường hành thiểu dục tri
túc, ưa sống viễn ly mà tu tập tinh cần, trụ lập chánh niệm chánh trí,
chánh định, chánh tuệ, thường phải viễn ly. Nên tu học như vậy.
“Bấy giờ chim quạ mắng vào mặt Bà-la-môn rồi bỏ đi. Ta nói ví dụ ấy
có nghĩa thế nào? Giả sử có Tỳ-kheo nào nương nơi vô sự xứ nghèo nàn
mà an cư tọa hạ. Nếu Tỳ-kheo ấy biết trong thôn ấp và thành quách có
nhiều bậc trí tuệ tinh tấn phạm hạnh thì liền tránh đi. Nếu biết trong thôn
ấp và thành quách không có bậc trí tuệ, tinh tấn phạm hạnh nào thì đến ở
hai, ba tháng. Các Tỳ-kheo khác thấy, liền hỏi: ‘Hiền giả tọa hạ nơi nào?’
Đáp rằng: ‘Chư Hiền, hiện giờ tôi nương nơi vô sự xứ nghèo nàn kia mà
an cư tọa hạ. Tôi không giống như bọn ngu si kia, làm sẳn giường chõng,
rồi sống trong đó với năm sự đầy đủ12, buổi sáng rồi buổi chiều, buổi
chiều rồi buổi sáng, miệng chạy theo vị, vị trôi theo miệng, cầu rồi lại
cầu, xin rồi lại xin’. Lúc các Tỳ-kheo nghe xong, liền nghĩ: “Hiền giả này
làm những việc khó làm. Lý do vì sao? Hiền giả này có thể nương nơi
xóm rừng nghèo nàn kia mà an cư tọa hạ’. Các Tỳ-kheo ấy liền cùng
cung kính, lễ bái, cúng dường. Nhân đó vị Tỳ-kheo ấy được lợi, như
được áo chăn, đồ ăn thức uống, giường nệm thuốc thang, đầy đủ các nhu
cầu cần cho sự sống. Sau khi được lợi, vị Tỳ-kheo ấy lại đắm trước sự
xúc chạm mềm mại, không thấy tai họa, không thể xả bỏ, mặc tình sử
dụng. Tỳ-kheo ấy thực hành ác giới, thành tựu ác pháp, đứng sát bờ mé,
trở thành tệ mạt hủ bại, không phải phạm hạnh mà tự xưng là phạm hạnh,
không phải Sa-môn mà tự xưng là Sa-môn. Giống như Bà-la-môn thấy
chim quạ rồi hỏi: ‘Xin chào [508b] Quạ! Ngươi từ đâu đến và muốn đi
về đâu?’ Đáp: ‘Này Bà-la-môn, ông là kẻ trán cứng, cuồng si, làm sao
hỏi tôi rằng: ‘Ngươi từ đâu lại và muốn đi về đâu?’ Ta nói Tỳ-kheo ấy lại
12 Năm sự, tham chiếu No.125 (51.3) Tăng Nhất 49, tr.817b: 1. Lười biếng, 2.
Ngủ nhiều, 3. Tâm loạn, 4. Các căn bất định, 5. Thích ở chợ hơn chỗ vắng vẻ.