Đối chiếu học thuật

465 TRƯỜNG A HÀM – KINH A-NẬU-DI về.’ Nói như vậy rồi, ông ở trên võng mà chuyển động thân mình, nhưng khi ấy võng lại vướng vào chân, khiến ông không thể rời khỏi võng, huống nữa là đi đến chỗ Thế Tôn. “Thế rồi, Đầu-ma nói với Ba-lê Tử rằng: ‘Ngươi tự vô trí, chỉ có tiếng nói rỗng không: Sẽ về, sẽ về. Nhưng tự mình còn không thể rời khỏi cái võng này, đâu có thể đi đến chỗ đại chúng!’ “Đầu-ma lại nói với Ba-lê Tử: ‘Những người có trí, do ví dụ mà được hiểu rõ. 35 Thuở xa xưa có một sư tử, chúa tể lồi thú sống trong rừng sâu. Vào buổi sáng sớm,36 sư tử ra khỏi hang, nhìn ngắm bốn phía, vươn mình rống lên ba tiếng, sau đó rảo quanh kiếm thịt mà ăn. Này Ba-lê Tử, sư tử chúa tể lồi thú kia ăn xong rồi trở về rừng, thường có một con [69a] dã can đi theo sau ăn tàn, khí lực sung mãn, bèn tự bảo: Sư tử trong rừng kia cuối cùng là con thú gì? Hơn ta được chăng? Nay ta hãy độc chiếm một khu rừng, sáng sớm ra khỏi hang, nhìn quanh bốn phía, vươn mình rống lên ba tiếng, sau đó rảo quanh. Nó muốn học tiếng rống sư tử, nhưng lại ré lên tiếng dã can. Này Ba-lê Tử, ngươi ở đây cũng vậy. Nhờ uy đức của Phật mà sống còn ở đời, được người cúng dường; nhưng nay lại tranh đua với Như Lai.’ Rồi Đầu-ma nói bài kệ chỉ trích: Dã can xưng sư tử Tự cho mình vua thú Muốn rống tiếng sư tử Lại ré tiếng dã can. 35 Trong bản Pāli, ví dụ này do Jāliya nói. 36 Hán: thanh đán. D 24: sāyanhasamayaṃ, vào buổi chiều.