Bản chủ
Trang 879
Nội dung theo trang hỗ trợ định vị trong PDF chuẩn. Các thẻ đối chiếu, nếu có, chỉ là lớp citation đã duyệt và không thay thế bản chủ.
878
TUỆ SỸ
có thân, mạng, thì ở nơi thân này họ không thấy có
mạng, cho nên nói rằng: ‘Không có mạng, không có
thân.’
“Có người bảo ‘Có tồn tại sau khi chết, vì thấy hiện
tại có thân mạng, và đời sau cũng có thân mạng tồn
tại,14 cho nên họ bảo rằng: ‘Có tồn tại sau khi chết.’
Có người bảo ‘Không tồn tại sau khi chết’, vì người
này bảo đời hiện tại có mạng, nhưng đời sau không
có mạng, cho nên nói rằng: ‘Không tồn tại sau khi
chết.’ Có người bảo ‘Vừa tồn tại vừa không tồn tại sau
khi chết’, vì người ấy bảo đời hiện tại mạng bị đoạn
diệt, đời sau mạng tồn tại, cho nên nói rằng: ‘Vừa
có mạng15 của đời khác như vậy, không có mạng của
đời khác như vậy.’ Có người bảo ‘Chẳng phải tồn tại
chẳng phải không tồn tại sau khi chết’, vì người ấy
bảo thân, mạng hiện tại bị đoạn diệt; thân, mạng đời
sau bị đoạn diệt, cho nên bảo rằng: ‘Chẳng phải tồn
tại chẳng phải không tồn tại sau khi chết.’”
Bấy giờ, đức Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:
“Lâu xa về thời quá khứ có vị vua tên là Kính Diện.16
Một hôm nhà vua tập họp những người mù lại một
chỗ và hỏi: ‘Này những người mù từ khi mới sinh,
các ngươi có biết con voi không?’ Họ đáp: ‘Tâu đại
vương, chúng tôi không biết!’ Nhà vua lại hỏi: ‘Các
14 Hán: du hành 遊 行, thường được hiểu là an trú, sống, tồn tại hay
lưu ngụ.
15 Trong bản Hán: mạng 命; có lẽ tử 死 nhưng chép nhầm. Xem
cht. 211.
16 Kính Diện 鏡面; T 23: Bất Hiện Diện 不現面. Pl.: Ādāsamukha,
J. ii. 297-310.