Đối chiếu học thuật

699 TRƯỜNG A HÀM – KINH LÕA HÌNH PHẠM-CHÍ “Ca-diệp, thế nào là đạo, thế nào là tích, để Tỳ-kheo ở trong đó tu hành mà tự mình thấy, tự mình biết: Sa-môn Cù-đàm nói đúng thời, nói sự thật, nói có nghĩa, nói đúng pháp, nói đúng luật? Này Ca-diệp, ở đây Tỳ-kheo tu niệm giác chi, y tịch diệt, 13 y vô dục, y xuất ly. Tu pháp, tinh tấn, hỷ, khinh an, định, xả giác ý, y tịch diệt, y vô dục, y xuất yếu. 14 Ca-diệp, đó là đạo, đó là tích, để Tỳ-kheo ở trong đó tu hành mà tự mình thấy, tự mình biết: Sa-môn Cù-đàm nói đúng thời, nói sự thật, nói có nghĩa, nói đúng pháp, nói đúng luật.” II. NAN HÀNH ĐẠO Ca-diệp nói: “Cù-đàm, duy chỉ đạo ấy, tích ấy, Tỳ-kheo ở trong đó tu hành mà tự mình thấy, tự mình biết: Sa-môn Cù-đàm nói đúng thời, nói sự thật, nói có nghĩa, nói đúng pháp, nói đúng luật. Nhưng với khổ hạnh ô uế, có trường hợp được gọi là Bà-la-môn, có trường hợp được gọi là Sa-môn. 1. Pháp khổ hạnh “Những khổ hạnh ô uế nào, mà có trường hợp được gọi là Bà-la-môn, có trường hợp được gọi là Sa-môn? “Thưa Cù đàm, đó là: khỏa thân, 15 cởi bỏ y phục, rồi 13 Nguyên Hán: chỉ tức 止息. 14 Trong bản Pl.: con đường và phương pháp đó là Thánh đạo tám chi. 15 Từ đây trở xuống, nói về các thực hành khổ hạnh, tham chiếu T 1(8) kinh Tán-đà-na ở trên.