Đối chiếu học thuật

635 TRƯỜNG A HÀM – KINH PHẠM VÕNG vào lưới, không chỗ tránh thốt, chừng ấy không hơn. Cũng vậy, các Sa-môn, Bà-la-môn, y bản kiếp bản kiến, mạt kiếp mạt kiến, với nhiều thuyết khác nhau, tất cả thuộc vào sáu mươi hai kiến, chừng ấy không hơn. “Nếu Tỳ-kheo, đối với sự tập khởi của sáu xúc, sự diệt tận, vị ngọt, tai họa và sự xuất ly, mà biết rõ như thật, Tỳ-kheo ấy là người tối thắng, vượt ngồi các kiến ấy. Như Lai tự biết, sự sinh đã dứt, sở dĩ có thân là để phước độ Chư Thiên, nhân loại. 68 Nếu Như Lai không có thân, người đời không chỗ nương cậy. Cũng như cây đa-la bị chặt ngọn không còn sống trở lại nữa. Phật cũng vậy, đã đoạn sinh tử, vĩnh viễn không còn tái sinh.” Khi Phật nói pháp này, đại thiên thế giới ba lần chuyển mình với sáu cách rung động. Lúc ấy, A-nan 69 đứng sau Phật đang cầm quạt hầu Phật, liền trịch áo bày vai phải, quỳ gối chắp tay bạch Phật rằng: “Pháp này rất sâu xa, nên gọi tên là gì? Nên phụng trì như thế nào?’ Phật bảo A-nan: “Nên đặt kinh này là Nghĩa động, Pháp động, Kiến 68 Cf. D.i. 46: ucchinnabhavanettiko tathāgatassa kāyo tiṭṭhati. yāvassa kāyo ṭhassati, tāva naṃ dakkhanti devamanussā. thân Như Lai tồn tại, đó là sự dẫn đạo của hữu đã bị cắt đứt. Chừng nào thân ấy còn tồn tại, khi ấy Chư Thiên và lồi người còn nhìn thấy Như Lai. 69 T 21: Tỳ-kheo Na-da-hòa-lưu 那耶和留(?).