Bản chủ
Trang 622
Nội dung theo trang hỗ trợ định vị trong PDF chuẩn. Các thẻ đối chiếu, nếu có, chỉ là lớp citation đã duyệt và không thay thế bản chủ.
621
TRƯỜNG A HÀM – KINH PHẠM VÕNG
bốn trường hợp. Chừng ấy không hơn.
4.“Hoặc có Sa-môn, Bà-la-môn ngu si ám độn, khi có
người hỏi, thì tùy theo người hỏi mà trả lời rằng: ‘Việc
này như vậy. Việc này là thật. Việc này khác. Việc này
không khác. Việc này không phải khác, không phải
không khác.’ Đó là trường hợp thứ tư, Sa-môn, Bà-
la-môn nhân đó hỏi khác đáp khác, thuộc trong bốn
trường hợp. Chừng ấy không hơn.
“Hoặc có Sa-môn, Bà-la-môn, y bản kiếp bản kiến,
hỏi khác đáp khác, tất cả thuộc trong bốn trường hợp.
Chừng ấy không hơn.
“Duy chỉ Phật mới có thể biết rõ những cơ sở quan
điểm này được nắm bắt như vậy, được giữ chặt như
vậy, và cũng biết sẽ có báo ứng như vậy. Sở tri của
Như Lai vượt qua những thứ ấy. Tuy biết nhưng không
chấp trước. Do không chấp trước nên được tịch diệt.
Biết sự tập khởi của thọ; biết sự diệt tận, vị ngọt, sự
tai hại và sự xuất yếu của thọ, do chính quán mà được
vô dư giải thốt, vì vậy được gọi là Như Lai.
“Đó gọi là, còn có pháp khác, là ánh sáng của đại
pháp sâu xa vi diệu, để cho đệ tử Hiền Thánh có thể
tán thán Như Lai một cách chân thật, bình đẳng
e. Vô nhân luận
“Lại còn có pháp khác, là ánh sáng của đại pháp sâu
xa vi diệu, để cho đệ tử Hiền Thánh có thể tán thán
Như Lai một cách chân thật, bình đẳng. Đó là pháp
gì?
“Có các Sa-môn, Bà-la-môn, y bản kiếp bản kiến, chủ
trương rằng không có nguyên nhân mà xuất hiện có
thế gian này. Chủ trương ấy thuộc hai trường hợp. Y