Bản chủ
Trang 619
Nội dung theo trang hỗ trợ định vị trong PDF chuẩn. Các thẻ đối chiếu, nếu có, chỉ là lớp citation đã duyệt và không thay thế bản chủ.
618
TUỆ SỸ
biên. Đây là thật, ngồi ra là dối.’ Đó là trường hợp
thứ ba, Sa-môn, Bà-la-môn nhân đó y bản kiếp bản
kiến đề xướng luận thuyết rằng bản ngã và thế giới
vô biên, thuộc trong bốn trường hợp. Chừng ấy
không hơn.
4.“Hoặc có Sa-môn, Bà-la-môn, là người có trí tuệ
nhạy bén, có năng lực quán sát khéo, rồi bằng trí
tuệ quán sát nhạy bén, và bằng trí biện thuyết của
mình, tuyên bố rằng: ‘Bản ngã và thế gian không
phải hữu biên, không phải vô biên.’ Đó là trường
hợp thứ tư, Sa-môn, Bà-la-môn nhân đó y bản kiếp
bản kiến chủ trương ‘bản ngã và thế gian hữu biên
hay vô biên’, thuộc trong bốn trường hợp. Chừng ấy
không hơn.
“Duy chỉ Như Lai biết rõ những cơ sở quan điểm này
được nắm bắt như vậy, được giữ chặt như vậy, và
cũng biết sẽ có báo ứng như vậy. Sở tri của Như Lai
vượt qua những thứ ấy. Tuy biết nhưng không bị chấp
trước. Do không bị chấp trước nên được tịch diệt; biết
sự tập khởi của thọ; biết sự diệt tận, vị ngọt, sự tai hại
và sự xuất yếu của thọ, do chính quán mà được vô dư
giải thốt, vì vậy được gọi là Như Lai.
“Đó gọi là, còn có pháp khác, là ánh sáng của đại
pháp sâu xa vi diệu, để cho đệ tử Hiền Thánh có thể
tán thán Như Lai một cách chân thật, bình đẳng.
d. Ngụy biện luận
“Lại còn có pháp khác, là ánh sáng của đại pháp sâu xa
vi diệu, để cho đệ tử Hiền Thánh có thể tán thán Như
Lai một cách chân thật, bình đẳng. Đó là pháp gì?
“Có các Sa-môn, Bà-la-môn, y bản kiếp bản kiến,