Bản chủ
Trang 526
Nội dung theo trang hỗ trợ định vị trong PDF chuẩn. Các thẻ đối chiếu, nếu có, chỉ là lớp citation đã duyệt và không thay thế bản chủ.
525
TRƯỜNG A HÀM – KINH TỰ HOAN HỶ
hôi thối bất tịnh, không một cái gì đáng tham. Đó là
kiến đẳng chí thứ nhất.
“Các Sa-môn, Bà-la-môn, bằng đủ phương tiện tinh
cần chứng nhập tâm định. Với tâm định tĩnh ấy, vị
ấy loại trừ các thứ bất tịnh bên trong và ngồi da, chỉ
quán xương trắng và răng. Đó là kiến đẳng chí thứ
hai.
“Các Sa-môn, Bà-la-môn, bằng đủ phương tiện tinh
cần, chứng nhập tâm định. Với tâm định tĩnh ấy, vị ấy
loại trừ xương trắng và các thứ bất tịnh trong ngồi
da, chỉ quán tâm thức32 trú ở chỗ nào, ở đời này hay
đời sau? Đời này không gián đoạn, đời sau không
gián đoạn; đời này không giải thốt, đời sau không
giải thốt.33 Đó là kiến đẳng chí thứ ba.
“Các Sa-môn, Bà-la-môn, bằng đủ phương tiện tinh
cần chứng nhập tâm định. Với tâm định tĩnh ấy, vị ấy
loại bỏ các thứ bất tịnh trong ngồi da và xương trắng,
lại trùng quán thức. Thức ở đời sau, không ở đời này;
đời nay gián đoạn, đời sau không đoạn; đời nay giải
thốt, đời sau không giải thốt. Đó là kiến đẳng chí
thứ tư.34
“Các Sa-môn, Bà-la-môn, bằng đủ phương tiện tinh
32 Hán: tâm thức 心識; Pl.; viññnā-sota, thức lưu, dòng chảy của
thức.
33 Cf. D 28 (iii 105): ubhayato abbocchinnaṃ idha loke patiṭṭhitañca
paraloke patiṭṭhitañca, (dòng chảy của thức) không gián đoạn
trong cả hai đời, tồn tại trong đời này, tồn tại trong đời sau.
Sớ giải: do dục tham chi phối nên nó vẫn tồn tại trong đời này
(chandarāgavasena imasmiṃ loke patiṭṭhitaṃ).
34 Pl. không nói đến kiến định này.