Đối chiếu học thuật

512 TUỆ SỸ c. Y cứ mạt kiếp “Gọi là ‘mạt36 kiến mạt sinh’ 37 Ta cũng đã ký thuyết. Những gì là mạt kiếp mạt sinh được ta ký thuyết? Sắc là ngã, tùy theo tưởng mà có cuối cùng; 38 đây là thật còn ngồi ra là dối. Vô sắc là ngã, tùy theo tưởng có cuối cùng. Vừa có sắc vừa vô sắc là ngã, tùy theo tưởng mà có cuối cùng. Không phải có sắc không phải không sắc là ngã, tùy theo tưởng mà có cuối cùng. Ngã là hữu biên, ngã là vô biên, ngã vừa hữu biên vừa vô biên, ngã không phải hữu biên cũng không phải vô biên, tùy theo tưởng mà có cuối cùng. Ngã có lạc, tùy theo tưởng mà có cuối cùng. Ngã không có lạc, tùy theo tưởng mà có cuối cùng. Ngã vừa có khổ vừa có lạc, tùy theo tưởng mà có cuối cùng. Ngã không khổ cũng không lạc, tùy theo tưởng mà có cuối cùng. Một tưởng là ngã, tùy theo tưởng mà có cuối cùng. Nhiều tưởng là ngã, tùy theo tưởng mà có cuối cùng. Ít tưởng là ngã, tùy theo tưởng mà có cuối cùng. Vô lượng tưởng là ngã, tùy theo tưởng mà có cuối cùng. Đây là thật, ngồi ra là dối. Đó là tà kiến bản kiến bản sinh, được Ta ký thuyết. 3. Kết sử tà kiến “Hoặc có Sa-môn, Bà-la-môn, có luận như vầy, có kiến như vầy: ‘thế gian này thường hằng: đây là thật, 36 Để bản: vị 未;TNM: mạt 末. 37 Mạt kiến mạt sinh 末見末生. Pl.: aparanta-sahagata-diṭṭhi-nis- saya. Quan điểm liên hệ vị lai. 38 Không tồn tại sau khi chết. Cf. D 29 (ii 139): rūpī attā hoti arogo paraṃ maraṇāṃ, ngã có sắc, sau khi chết (tồn tại) không bệnh; bốn trường hợp.