Đối chiếu học thuật

511 TRƯỜNG A HÀM – KINH THANH TỊNH đều hư dối.’ Hoặc nói: ‘Thế gian không phải hữu biên không phải vô biên. Duy chỉ điều này là thật; ngồi ra đều hư dối.’ “Hoặc nói: ‘Chính mạng 33 tức là thân. Duy chỉ điều này là thật; ngồi ra đều dối.’ Hoặc nói: ‘Mạng không phải là thân. Đây là thật; ngồi ra là dối.’ Hoặc nói: ‘Mạng khác thân khác. Đây là thật; ngồi ra là dối.’ Hoặc nói: ‘Không phải mạng khác thân khác. Đây là thật; ngồi ra là dối.’ “Hoặc nói: ‘Như Lai tồn tại sau khi chết.34 Đây là thật, ngồi ra là dối.’ Hoặc nói: ‘Như Lai không tồn tại sau khi chết. Đây là thật còn ngồi ra là dối.’ Hoặc nói: ‘Như Lai vừa tồn tại sau khi chết vừa không tồn tại sau khi chết, đây là thật còn ngồi ra là dối.’ Hoặc nói: ‘Như Lai không phải tồn tại sau khi chết cũng không phải không tồn tại sau khi chết, đây là thật còn ngồi ra là dối.’ b. Y cứ tối sơ “Những ai có quan điểm như vậy, gọi là ‘bản sinh bản kiến.’35 Nay ta ký thuyết cho ngươi rằng: ‘Thế gian là thường hằng ... cho đến, Như Lai không phải tồn tại sau khi chết cũng không phải không tồn tại sau khi chết. Đây là thật còn ngồi ra là [76a] dối.’ Đó là bản kiến bản sinh. Hãy ghi nhớ lấy. 33 Mạng, chỉ linh hồn; Pl.: jīva, một khái niệm khác về tự ngã - attā. 34 Hán: Như Lai hữu chung 如來有終 v.v... Pl.: hoti tathāgato paraṃ maraṇnā: Như Lai tồn tại sau khi chết, v.v… 35 Bản sinh bản kiến 本生本見, so sánh với bản kiếp bản kiến trong kinh Phạm võng (Phạm động, kinh 21). Pl.: pubbantasahagatadi ṭṭhinissayā, y chỉ cho kiến chấp liên hệ quá khứ.