Đối chiếu học thuật

508 TUỆ SỸ tham dục triền cái, sân nhuế triền cái, thụy miên triền cái, trạo hý triền cái, nghi triền cái, hay tinh cần với bốn niệm xứ lại, như thật tu hành bảy giác chi; nếu vị ấy muốn được pháp thượng nhân, tăng thượng tuệ của Hiền Thánh, muốn biết muốn thấy; có trường hợp như vậy. e. Chín bất hành “Chư hiền, có Tỳ-kheo là A-la-hán lậu tận, điều cần làm đã làm xong, đã đặt gánh nặng xuống, đã đạt được mục đích của mình, đã dứt sạch các kết sử của hữu, với chính trí đã giải thốt; vị ấy không làm chín việc. Những gì là chín? Một là không giết. Hai là không lấy trộm. Ba là không dâm. Bốn là không nói dối. Năm là không xả đạo.26 Sáu là không bị dục chi phối. Bảy là không bị sân chi phối. Tám là không bị sợ hãi chi phối. Chín là không bị nghi chi phối. Chư hiền, ấy là vị lậu tận A-la-hán đã làm xong điều cần làm, đã đặt gánh nặng xuống, đã đạt được mục đích của mình, đã dứt sạch kết sử của hữu, chính trí giải thốt, xa lìa chín sự.27 f. Pháp bất động “Hoặc có Phạm-chí ngoại đạo nói như vầy: ‘Sa-môn Thích tử có pháp bất trụ.’ 28 Nên trả lời vị ấy rằng: 26 D 29: không cất chứa tiền bạc để hưởng thụ dục lạc. 27 Có sự đảo lộn đoạn mạch trong bản Hán so với bản Pāli. Xem cht. 26 tiếp theo. 28 Hán: bất trụ pháp 不住法. D 29 (iii 133): aṭṭhitadhammā... viharanti, sống với pháp không ổn định, sống không có lập trường. Sớ giải: không có bản chất ổn định (naṭṭhitasabhāvā = anavaṭṭhitasabhāvā), không tin tưởng có Đạo, Quả, Niết bàn.