Đối chiếu học thuật

499 TRƯỜNG A HÀM – KINH THANH TỊNH ‘thấy mà không thấy.’10 Thế nào là thấy mà không thấy? Hết thảy phạm hạnh thanh tịnh cụ túc, đã được tuyên thuyết, được lưu bố hiển thị.11 Đó gọi là thấy mà không thấy.” Rồi thì, đức Thế Tôn nói với các Tỳ-kheo: “Uất-đầu-lam Tử,12 ở giữa đại chúng, nói như vậy: ‘Thấy mà không thấy.’13 Thế nào là thấy mà không thấy? Như có thể thấy con dao nhưng không thể thấy lưỡi dao. 14 Này các Tỳ-kheo, vị ấy chỉ dẫn lời nói của phàm phu, không hiểu biết, mà ví dụ. Như vậy, này Châu-na, nếu muốn nói một cách chân chính, nên nói: ‘Thấy mà không thấy.’ Thế nào là thấy mà không thấy? Ngươi cần phải nói một cách chân chính rằng: ‘Hết thảy phạm hạnh thanh tịnh đầy đủ, được tuyên 10 Hán: kiến bất khả kiến 見不可見. Pl.: passan na passati. Sớ giải: passanto na passati, “nó đang nhìn mà không thấy.” 11 D.iii. 126: sabbākārasampannaṃ sabbākāraparipūraṃ anūnamanadhikam svākhātaṃ kevalaṃ paripūraṃ brahmacariyaṃ suppakāsan’ ti: phạm hạnh được mô tả là thành tựu hết thảy tướng (hình thái), tròn đầy hết thảy tướng, không thiếu sót, không dư thừa, được khéo tuyên thuyết, tuyệt đối viên mãn. 12 Uất-đầu-lam Tử 鬱頭藍子. Pl.: Uddaka-Rāmaputta. 13 Sớ giải Pāli, DA. iii. 911: truyền thuyết nói Uddaka-rāmaputta hỏi đại chúng câu hỏi này nhưng không ai trả lời được. Ông nói: Đây là câu rất sâu xa; chỉ khi nào có thực phẩm thích hợp, sau khi tư duy mỗi lúc một ít thì có thể thảo luận. Trong bốn tháng, họ cùng thảo luận vấn đề này một cách kính cẩn. 14 Đạo khả kiến, nhẫn bất khả kiến 刀可見刃不可見. D 29: khuras- sa sādhunisitassa talamassa passati, dhārañca khvassa na pas- sati, thấy bề mặt của một con dao cạo rất bén nhưng không thấy lưỡi dao.