Bản chủ
Trang 383
Nội dung theo trang hỗ trợ định vị trong PDF chuẩn. Các thẻ đối chiếu, nếu có, chỉ là lớp citation đã duyệt và không thay thế bản chủ.
382
TUỆ SỸ
thì phạm hạnh đầy đủ. Nếu Tỳ-kheo có tín, có giới, có
đa văn, có thể thuyết pháp, có thể nuôi chúng, giữa
đại chúng có thể quảng diễn pháp ngôn, lại chứng đắc
tứ thiền, đối với tám giải thốt có thể thuận nghịch
an trú, nhưng không thể diệt tận các lậu, thành vô lậu
tâm giải thốt, tuệ giải thốt, ngay trong hiện tại mà tự
thân tác chứng, sự sinh đã dứt, phạm hạnh đã vững,
điều cần làm đã làm xong, không còn tái sinh nữa, thì
phạm hạnh không đầy đủ. Tỳ-kheo có tín, có giới, có
đa văn, có thể thuyết pháp, có thể nuôi chúng, có thể
quảng diễn pháp ngôn giữa đại chúng, lại đắc tứ thiền,
đối với tám giải thốt có thể thuận nghịch an trú, có
thể diệt tận các lậu, thành vô lậu tâm giải thốt, tuệ giải
thốt, ngay trong hiện tại mà tự thân tác chứng, sự sinh
đã dứt, phạm hạnh đã vững, điều cần làm đã làm xong,
không còn tái sinh nữa, thì phạm hạnh đầy đủ.
“Thế nào là chín sinh pháp? Đó là chín tưởng. Tưởng
về bất tịnh, tưởng về bất tịnh của thức ăn, tưởng về sự
hết thảy thế gian không đáng ưa thích, tưởng về sự chết,
tưởng về vô thường, tưởng vô thường là khổ, tưởng
khổ là vô ngã, tưởng về sự diệt tận, tưởng về vô dục.
“Thế nào là chín tri pháp? Đó là chín dị pháp. Sinh quả dị
nhân quả dị, sinh xúc dị nhân xúc dị, sinh thọ dị nhân thọ
dị, sinh tưởng dị nhân tưởng dị, sinh tập dị nhân tập dị,
sinh dục dị nhân dục dị, sinh lợi dị nhân lợi dị, sinh cầu dị
nhân cầu dị, sinh phiền não dị nhân phiền não dị.
“Thế nào là chín chứng pháp? Đó là chín thứ đệ diệt.75
Nếu nhập sơ thiền, thì gai nhọn là âm thanh bị diệt trừ.
75 Cửu tận 九盡. Pl.: nava anupubbanirodhā, chín sự diệt tận theo
thứ tự.