Đối chiếu học thuật

366 TUỆ SỸ phạm hạnh, khéo thọ trì đầy đủ giới mà bậc Thánh hành trì, không phạm, không hủy, không nhiễm ô, được bậc trí khen ngợi, dẫn đến thành tựu tâm định. 6. Lại nữa, Tỳ-kheo, đối với các đồng phạm hạnh, thành tựu chính kiến của Hiền Thánh, dẫn đến xuất yếu, chân chính diệt tận khổ, đó gọi là trọng pháp, đáng kính đáng trọng, khiến chúng hòa hợp, không có tranh tụng, dẫn đến hợp nhất, không tạp loạn. “Thế nào là sáu tu pháp? Đó là sáu tu niệm: niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, niệm giới, niệm thí, niệm thiên. “Thế nào là sáu giác pháp? Đó là sáu nội xứ: nhãn xứ, nhĩ xứ, tỷ xứ, thiệt xứ, thân xứ, ý xứ. “Thế nào là sáu diệt pháp? Đó là sáu ái thân: sắc ái, thanh ái, hương ái, vị ái, xúc ái, pháp ái. “Thế nào là sáu thối pháp? Đó là sáu pháp bất kính: không kính Phật, không kính Pháp, không kính Tăng, không kính giới, không kính định, không kính cha mẹ. “Thế nào là sáu tăng pháp? Đó là sáu pháp kính: kính Phật, kính Pháp, kính Tăng, kính giới, kính định, kính cha mẹ. “Thế nào là sáu nan giải pháp? Đó là sáu vô thượng: kiến vô thượng, văn vô thượng, lợi dưỡng vô thượng, giới vô thượng, cung kính vô thượng, niệm vô thượng. “Thế nào là sáu sinh pháp? Đó là sáu đẳng pháp:44 ở đây, Tỳ-kheo, mắt thấy sắc, không ưu, không hỷ, an 44 Lục đẳng pháp 等法. T 1536: sáu hằng trụ 六恒住 . D 34: cha satata-vihārā.