Đối chiếu học thuật

237 TRƯỜNG A HÀM – KINH XÀ-NI-SA pháp như vậy, kì diệu thay, hy hữu thay, chưa từng có vậy! Như Lai bằng năng lực phương tiện nói thiện và bất thiện, nói pháp một cách đầy đủ mà vô sở đắc. Nói pháp không tịch mà hữu sở đắc. Pháp ấy vi diệu như đề hồ.’ 4. Bốn niệm xứ “Rồi Phạm Đồng tử nói với Chư Thiên Đao-lị rằng: ‘Các ngươi hãy lắng nghe, hãy suy nghĩ kĩ, ta sẽ nói cho các ngươi nghe! Như Lai, Chí Chân khéo léo phân biệt nói bốn niệm xứ. Những gì là bốn? Quán thân trên nội thân, 20 tinh cần không biếng nhác, chính niệm, chính tri, trừ tham ưu ở đời. Quán thân trên ngoại thân, tinh cần không biếng nhác, chính niệm, chính tri, trừ tham ưu ở đời. Quán nội ngoại thân, tinh cần không biếng nhác, chính niệm, chính tri, trừ tham ưu ở đời. Quán thọ, quán tâm, quán pháp cũng [36a] vậy, tinh cần không biếng nhác, chính niệm, chính tri, trừ tham ưu ở đời. Sau khi quán nội thân, phát sinh trí về thân khác.21 Sau khi quán thọ bên trong, phát sinh trí về thọ khác. 22 Sau khi quán tâm ở bên trong phát sinh trí về tâm khác.23 Sau khi quán pháp ở bên trong, 20 Để bản: Nội thân quán 內 身 觀, sót một chữ thân; TNM: nội thân thân quán 內 身 身 觀. Pāli, thành cú: ajjhattaṃ kāye kāyānupassī viharati. 21 Cf. D18 (ii 216): bahiddhā parakāye ñāṇadassanaṃ abhinib- batteti, sinh khởi tri kiến về thân (người) khác ở bên ngồi. Sớ giải: attano kāyato parassa kāyābhimukhaṃ ñāṇaṃ peseti, từ thân của chính mình dẫn sinh nhận thức hướng đến thân của người khác. 22 Tha thọ trí 他受智. paravedanāsu ñāṇadassanaṃ abhinibbatteti. 23 Tha ý trí 他意智. Pl. paracitte ñāṇadassanaṃ abhinibbatteti.