Bản chủ
Trang 304
Nội dung theo trang hỗ trợ định vị trong PDF chuẩn. Các thẻ đối chiếu, nếu có, chỉ là lớp citation đã duyệt và không thay thế bản chủ.
kinh HÀNH THIỀN528
Hành thiền như vậy là suy thối thì biết như thật là suy thối.
“Lại nữa, vị hành thiền ấy với sở hành, với đối tượng và mục tiêu, vượt
qua tất cả Không vô biên xứ, nhập thức vô biên, chứng Thức vô biên xứ,
thành tựu an trụ. Nhưng vị ấy không chấp thọ hành ấy, không suy niệm
về đối tượng và mục tiêu ấy, mà chỉ hành trên niệm tưởng tương ưng
Không vô biên xứ, bèn thối thất trở lại đó. Vị ấy bèn nghĩ rằng ‘Tâm ta
lìa khởi bổn tướng, lại hướng đến chỗ khác, mất Thức vô biên xứ; diệt
mất định vậy.’ Vị ấy biết như thật rồi, đối với sự như thật không thối ý,
không mất định. Hành thiền như vậy là suy thối thì biết như thật là suy
thối.
“Lại nữa, vị hành thiền ấy với sở hành, với đối tượng và mục tiêu, vượt
qua tất cả các sắc tưởng, diệt hữu đối tưởng, không suy niệm bất cứ loại
tưởng nào, nhập không vô biên, chứng Không vô biên xứ ấy, thành tựu
an trụ. Nhưng vị ấy không chấp thọ hành ấy, không suy niệm về đối
tượng và mục tiêu ấy, mà chỉ hành trên niệm tưởng tương ưng sự ái lạc
sắc, bèn thối thất trở lại đó. Vị ấy nghĩ rằng ‘Tâm ta lìa khởi bổn tướng,
lại hướng đến chỗ khác, mất Không vô biên xứ; diệt mất định vậy.’ Vị ấy
biết như thật rồi, đối với sự như thật không thối ý, không mất định.
Hành thiền như vậy là suy thối thì biết như thật là suy thối.
“Lại nữa, vị hành thiền ấy với sở hành, với đối tượng và mục tiêu, lạc
diệt, khổ diệt, hỷ ưu trước vốn cũng đã diệt, không khổ, không lạc, xả,
niệm thanh tịnh, chứng Tứ thiền, thành tựu an trụ. Nhưng vị ấy không
chấp thọ hành ấy, không suy niệm về đối tượng và mục tiêu ấy, mà chỉ
hành trên niệm tưởng tương ưng Tam thiền, bèn thối thất trở lại đó. Vị ấy
nghĩ rằng ‘Tâm ta lìa khởi bổn tướng, lại hướng đến chỗ khác, mất Tứ
thiền; diệt mất định vậy.’ Vị ấy biết như thật rồi, đối với sự như thật
không thối ý, không mất định. Hành thiền như vậy là suy thối thì biết
như thật là suy thối.
“Lại nữa, vị hành thiền ấy với sở hành, với đối tượng và mục tiêu, ly hỷ,
ly dục, an trụ xả vô cầu, chánh niệm, chánh trí, thân cảm giác lạc, điều
được Thánh gọi Thánh xả, niệm, an trú lạc trụ, [715c] chứng Tam thiền,
thành tựu an trụ. Nhưng vị ấy không chấp thọ hành ấy, không suy niệm
về đối tượng và mục tiêu ấy, mà chỉ hành trên niệm tưởng tương ưng đệ
Nhị thiền, bèn thối thất trở lại đó. Vị ấy nghĩ rằng ‘Tâm ta lìa khởi bổn
tướng, lại hướng đến chỗ khác, mất Tam thiền; diệt mất định.’ Vị ấy biết