Bản chủ
Trang 230
Nội dung theo trang hỗ trợ định vị trong PDF chuẩn. Các thẻ đối chiếu, nếu có, chỉ là lớp citation đã duyệt và không thay thế bản chủ.
kinh ÔN TUYỀN LÂM THIÊN447
tương ưng với dục, tâm lạc, do đó mò tìm [698a] cái gốc. Gốc tức quá
khứ vậy. Thức quá khứ vị ấy không bị nhiễm trước dục; do thức không bị
nhiễm trước dục, nên không hoan lạc nơi đó. Do không hoan lạc nơi đó
nên không truy niệm quá khứ. Tai, mũi, lưỡi, thân cũng vậy, quả thật có
sắc được biết bởi mắt, khả hỷ, ý niệm, sắc ái, tâm lạc tương ưng với dục,
tâm mò bắt cái gốc. Gốc tức quá khứ vậy. Thức quá khứ vị ấy không bị
nhiễm trước dục; do thức không nhiễm trước dục, vị ấy không hoan lạc.
Do không hoan lạc, vị ấy không truy niệm quá khứ.
Này chư Hiền, như vậy đó là Tỳ-kheo không truy niệm quá khứ.
“Này chư Hiền, sao gọi là Tỳ-kheo mong ước vị lai? Này chư Hiền, Tỳ-
kheo có mắt, sắc và thức con mắt, đối với vị lai những gì chưa được thì
muốn được, đã được rồi thì tâm mong ước. Do tâm mong ước nên hoan
lạc nơi đó. Do hoan lạc nên mong ước vị lai. Tai, mắt, nũi, lưỡi, thân
cũng như vậy. Đối với vị lai, những gì chưa được thì muốn được. Đã
được thì tâm mong ước. Do tâm mong ước nên tâm hoan lạc nơi đó. Do
hoan lạc nên mong ước vị lai. Này chư Hiền, như vậy đó là Tỳ-kheo
mong ước vị lai.
“Này chư Hiền, sao gọi là Tỳ-kheo không mong ước vị lai? Này chư
Hiền, Tỳ-kheo có mắt, sắc và thức con mắt, đối với vị lai những gì chưa
được thì không muốn được, đã được rồi thì tâm không mong ước. Do tâm
không mong ước nên không hoan lạc nơi đó. Do không hoan lạc nơi đó
nên không mong ước vị lai. Này chư Hiền, như vậy đó gọi là Tỳ-kheo
mong ước vị lai.
“Này chư Hiền, sao gọi là Tỳ-kheo chấp thủ pháp hiện tại? Này chư Hiền,
Tỳ-kheo có mắt, sắc và thức con mắt, đối với hiện tại, vị ấy thức hiện tại
bị nhiễm trước dục. Do thức bị nhiễm trước dục nên hoan lạc nơi ấy. Do
hoan lạc nên chấp thủ pháp hiện tại. Tai, mũi, lưỡi, thân cũng vậy, có ý,
pháp và ý thức, đối với hiện tại, vị ấy thức hiện tại bị nhiễm trước dục.
Do bị nhiễm trước dục nên hoan lạc nơi ấy. Do hoan lạc nên chấp thủ
pháp hiện tại. Này chư Hiền, như vậy đó là Tỳ-kheo chấp thủ pháp hiện
tại.
“Này chư Hiền, sao gọi là Tỳ-kheo không chấp thủ pháp hiện tại? Này
chư Hiền, Tỳ-kheo có mắt, sắc và thức con mắt, đối với hiện tại, vị ấy
thức hiện tại không bị nhiễm trước dục. Do thức không bị nhiễm trước