Đối chiếu học thuật

kinh THƯƠNG-CA-LA 232 ra khỏi định này sẽ có tâm niệm như vậy, như vậy’.12 Người này cũng đốn biết việc quá khứ, cũng đốn biết việc tương lai, cũng đốn biết việc hiện tại, những điều được làm từ lâu, những điều được nói từ lâu, cũng đốn biết những nơi yên tĩnh, sống nơi yên tĩnh, cũng đốn biết tất cả pháp tâm và tâm sở hữu. Đó gọi là thị hiện bằng sự chiêm niệm. “Này Ma-nạp, thế nào là giáo huấn thị hiện? Ở đây có một Sa-môn, Bà- la-môn tự mình hành theo đạo như vậy, tích như vậy, và sau khi hành theo đạo như vậy, tích như vậy rồi, các lậu diệt tận, chứng đắc vô lậu, tâm giải thốt, tuệ giải thốt, tự tri tự giác, tự tác chứng, thành tựu an trụ, biết như thật: ‘Sự sanh đã dứt, phạm hạnh đã vững, việc cần làm đã làm xong, không còn tái sanh nữa’. Rồi vị ấy giảng thuyết lại cho người khác rằng ‘Ta tự hành đạo như vậy, tích như vậy, và sau khi hành đạo như vậy, tích như vậy rồi, các lậu diệt tận, chứng đắc vô lậu, tâm giải thốt, tuệ giải thốt, tự tri tự giác, tự tác chứng, thành tựu an trụ, biết như thật Sự sanh đã dứt, phạm hạnh đã vững, việc cần làm đã làm xong, không còn tái sanh nữa’. Rồi người đó cũng tự hành đạo như vậy, tích như vậy rồi, các lậu diệt tận, chứng đắc vô lậu, tâm giải thốt, tuệ giải thốt, tự tri tự giác, tự tác chứng, thành tựu an trụ, biết như thật: ‘Sự sanh đã dứt, phạm hạnh đã vững, việc cần làm đã làm xong, không còn tái sanh nữa. Rồi người đó cũng lại thuyết giảng cho người khác. Cứ như vậy... lần lượt truyền đi cho đến vô lượng trăm ngàn. Này Ma-nạp, đó gọi là sự thị hiện bằng giáo huấn. “Trong ba thị hiện này, thị hiện nào là tối thượng, tối diệu, tối thắng?” Thương-ca-la Ma-nạp đáp rằng: “Bạch Cù-đàm, nếu Sa-môn, Bà-la-môn nào có đại như ý túc, đại oai đức, đại phước hựu, đối với như ý túc, tâm được tự tại, cho đến, thân cao đến trời Phạm thiên, thưa Cù-đàm, cái đó là tự mình làm tự mình có, tự mình thọ lãnh quả báo. Thưa Cù-đàm, trong các thị hiện, sự thị hiện này được gọi là pháp đại huyễn13. 12 Pl.: yathā imassa bho manosaṅkhārā paṇihitā imassa cittassa anantarā amuṃ nāma vitakkaṃ vitakkessati, “tôn giả kia có ý hành được hướng đến chỗ nào, lập tức tâm của vị này hướng tầm đến đó. 13 Nguyên Hán: đại pháp 大法. Bản Việt thêm từ huyễn cho đủ nghĩa. Pāli: