Bản chủ
Trang 229
Nội dung theo trang hỗ trợ định vị trong PDF chuẩn. Các thẻ đối chiếu, nếu có, chỉ là lớp citation đã duyệt và không thay thế bản chủ.
kinh ÔN TUYỀN LÂM THIÊN 446
Hiền nên biết, Thế Tôn là Con Mắt, là Trí, là Nghĩa, là Pháp chủ, là Pháp
tướng. Nói nghĩa chân đế, hiển hiện tất cả các nghĩa, đều do Thế Tôn.
“Này chư Hiền, hãy đến chỗ Đức Thế Tôn mà hỏi điều đó như thế này,
‘Bạch Thế Tôn, điều đó thế nào? Điều đó có nghĩa gì?’ Đức Thế Tôn dạy
thế nào, chư Hiền nên khéo léo thọ trì thế ấy.”
Nghe thế, các Tỳ-kheo thưa rằng:
“Xin vâng, thưa Tôn giả Đại Ca-chiên-diên, Đức Thế Tôn là Con Mắt,
là Trí, là Nghĩa, là Pháp chủ, là Pháp tướng. Nói nghĩa chân đế, hiển
hiện tất cả các nghĩa, đều do Thế Tôn. Chúng tôi đáng lẽ phải đến chỗ
Thế Tôn mà hỏi về điều đó như vầy ‘Bạch Thế Tôn, điều đó thế nào?
Điều đó có nghĩa gì?’ Đức Thế Tôn nói như thế nào, chúng tôi sẽ khéo
thọ trì thế ấy. Nhưng Tôn giả Đại Ca-chiên-diên thường được Thế Tôn
và các đồng phạm hạnh có tri tán thán. Như vậy, Tôn giả có thể phân
biệt được điều mà Thế Tôn đã nói một cách tóm lược. Mong Tôn giả
Đại Ca-chiên-diên thương xót mà giải thích rộng rãi cho.”
Tôn giả Đại Ca-chiên-diên bảo các Tỳ-kheo rằng:
“Này chư Hiền, nếu vậy xin hãy nghe tôi nói.
“Này chư Hiền, thế nào là Tỳ-kheo truy niệm quá khứ? Này chư Hiền,
Tỳ-kheo quả thật có sắc được biết bởi mắt, khả hỷ, xứng ý, sắc ái, tương
ưng với dục, tâm lạc,7 do đó mò tìm cái gốc. Gốc tức quá khứ vậy. Thức
quá khứ vị ấy bị nhiễm trước dục. 8 Do thức nhiễm trước dục, vị ấy hoan
lạc. Do hoan lạc, vị ấy truy niệm quá khứ. Tai, mũi, lưỡi và thân cũng
vậy. Quả thật có sắc được biết bởi mắt, khả hỷ, xứng ý, sắc ái, tương ưng
với dục, tâm lạc, do đó mò tìm cái gốc. Gốc tức quá khứ vậy. Thức quá
khứ vị ấy bị nhiễm trước dục; do thức nhiễm trước dục, vị ấy hoan lạc.
Do hoan lạc, vị ấy truy niệm quá khứ.
“Này chư Hiền, sao gọi là Tỳ-kheo không truy niệm quá khứ? Này chư
Hiền, Tỳ-kheo quả thật có sắc được biết bởi mắt, khả hỷ, xứng ý, sắc ái,
7 Pl., thành cú: cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā
rajanīyā, “sắc được nhận thức bởi mắt, đáng ưa thích, đáng ham muốn, dễ xứng
ý, đáng yêu, liên hệ dục, dễ đắm nhiễm.”
8 Pl.: tattha chandarāgappaṭibaddhaṃ hoti viññāṇaṃ, ở đây thức bị trói chặt bởi dục
tham.