Bản chủ
Trang 222
Nội dung theo trang hỗ trợ định vị trong PDF chuẩn. Các thẻ đối chiếu, nếu có, chỉ là lớp citation đã duyệt và không thay thế bản chủ.
kinh PHÂN BIỆT QUÁN PHÁP438
dục, không ly thức ái, không ly thức khát, thì vị ấy muốn được thức, truy
cầu thức, đắm trước thức, trú vào thức, nghĩ rằng ‘Thức là ta. Thức là sở
hữu của ta.’ Vị ấy khi đã muốn đượïc thức, truy cầu thức, đắm trước
thức, trú vào thức, nghĩ rằng ‘Thức là ta. Thức là sở hữu của ta’ thì thức
nắm bắt thức. Sau khi thức nắm bắt thức, lúc thức ấy biến dịch thì thức
cũng bị chuyển theo thức. Sau khi thức đã bị chuyển theo thức, Tỳ-kheo
ấy sanh sợ hãi, tâm trú vào trong đó. Nhơn vì tâm không biết nên sanh
khiếp hãi, lao nhọc, không chấp thọ mà sợ hãi.
“Này chư Hiền, như vậy gọi là Tỳ-kheo không chấp thọ mà sợ hãi.
“Này chư Hiền, thế nào gọi là Tỳ-kheo không chấp thủ, không sợ hãi?
“Chư Hiền, là Tỳ-kheo ly sắc nhiễm, ly sắc dục, ly sắc ái, ly sắc khát.
“Này chư Hiền, nếu Tỳ-kheo nào ly sắc nhiễm, ly sắc dục, ly sắc ái, ly
sắc khát, thì vị ấy không muốn được sắc, không truy cầu sắc, không
đắm trước sắc, không trú vào sắc nghĩ rằng ‘Sắc không phải là ta. Sắc
không phải là sở hữu của ta.’ Vị ấy đã không muốn được sắc, không
truy cầu sắc, không đắm trước sắc, không trú vào sắc nghĩ rằng ‘Sắc
không phải là ta. Sắc không phải là sở hữu của ta’ thì thức không nắm
bắt sắc. Khi thức đã không nắm bắt sắc, lúc ấy sắc biến dịch, thức
không bị chuyển theo sắc. Thức đã không bị chuyển theo sắc thì vị ấy
không sanh sợ hãi, tâm không trú vào trong đó. Nhơn vì tâm biết nên
không khiếp sợ, không lao nhọc, không chấp thọ, không sợ hãi.
“Cũng vậy, thọ, tưởng, hành, thức; Tỳ-kheo ly thức nhiễm, ly thức dục,
ly thức ái, ly thức khát. Này chư Hiền, nếu Tỳ-kheo nào ly thức nhiễm, ly
thức dục, ly thức ái, ly thức khát thì vị ấy không muốn đắc thức, không
truy cầu thức, không đắm trước thức, không trú vào thức, nghĩ rằng
‘Thức không phải là ta. Thức không phải là sở hữu của ta.’ Tỳ-kheo ấy
khi đã không muốn được thức, không truy cầu thức, không đám trước
thức, không trú vào thức, nghĩ rằng ‘Thức không phải là ta. Thức không
phải là của ta’, thì thức không nắm bắt thức. Khi thức đã không nắm bắt
thức, lúc thức kia biến dịch, thức không bị chuyển theo thức. Khi thức
không bị chuyển theo thức, Tỳ-kheo ấy không sanh sợ hãi, tâm không trú
vào trong đó. Nhơn vì tâm biết nên không khiếp sợ, không lao nhọc,
không chấp thọ, không sợ hãi.
“Này chư Hiền, như vậy gọi là Tỳ-kheo không chấp thủ, không sợ hãi.