Bản chủ
Trang 122
Nội dung theo trang hỗ trợ định vị trong PDF chuẩn. Các thẻ đối chiếu, nếu có, chỉ là lớp citation đã duyệt và không thay thế bản chủ.
kinh man-nhàn-ñề335
này Man nhàn đề, Ta sẽ thuyết giảng cho ông nghe về diệu dược thích
hợp, khiến cho Thánh tuệ nhãn chưa thanh tịnh liền được thanh tịnh.
Này Man-nhàn-đề, nếu Thánh tuệ nhãn của ông được thanh tịnh, ông sẽ
tự biết: ‘Đây là sự không bệnh, đây là Niết-bàn.’
“Này Man-nhàn-đề, có bốn pháp khiến người Thánh tuệ nhãn chưa thanh
tịnh liền được thanh tịnh. Những gì là bốn? Là thân cận thiện tri thức mà
cung kính thừa sự, nghe thiện pháp, khéo tư duy, thực hành pháp tùy
pháp11. Này Man-nhàn-đề, ông nên học như vậy. Thân cận [673a] thiện
tri thức mà cung kính thừa sự, nghe thiện pháp, khéo tư duy, thực hành
pháp tùy pháp, Này Man-nhàn-đề nên học như vậy.
“Này Man-nhàn-đề, ông đã thân cận thiện tri thức mà cung kính thừa sự
rồi, liền được nghe thiện pháp; sau khi nghe được thiện pháp sẽ khéo tư
duy; sau khi khéo tư duy, sẽ thực hành pháp tùy pháp; sau khi thực hành
theo háp tùy pháp rồi, liền biết như thật rằng: Đây là Khổ, đây là Khổ
Tập, đây là Khổ diệt, biết như thật đây là Khổ diệt đạo.
“Thế nào là biết Khổ như thật? Là biết khổ sanh, khổ già, khổ bệnh, khổ
chết, khổ ốn tăng hội, khổ ái biệt ly, khổ cầu bất đắc; nói tóm, năm thủ
uẩn là khổ. Đó gọi là biết khổ như thật.
“Thế nào là biết Khổ tập như thật? Biết rằng đây là tham ái dẫn đến tiếp
thọ sự hữu trong tương lai, tương ưng với hỷ dục, ước mong đời sống
như thế này hay như thế kia. Đó gọi là biết Khổ tập như thật.
“Thế nào là biết Khổ diệt như thật? Biết rằng đây là tham ái dẫn đến tiếp
thọ sự hữu trong tương lai, đí đôi với hỷ dục ước mong đời sống như thế
này hay như thế kia; tham ái ấy đã diệt tận không còn dư tàn, đã bị đoạn
trừ, đã bị xả ly, đã nôn ra hết, không còn tham dục, đã thanh tịnh, đoạn
trừ, tĩnh chỉ. Đó gọi là biết Khổ diệt như thật.
“Thế nào là biết Khổ diệt đạo như thật? Là biết Thánh
đạo tám chi, từ chánh kiến cho đến chánh định. Đó gọi
11 Tham chiếu Pháp uẩn 2, bốn Dự lưu chi: thân cận thiện sĩ, thính văn chánh
pháp, như lý tác ý, pháp tùy pháp hành. Pāli, D.333 Saṅgīti: cattāri
sotāpattiyaṅgāni - suppurisa-saṃsevo, saddhammasavanaṃ, yonisomanasikāro,
dhammānudhammapaṭipatti.