Bản chủ
Trang 126
Nội dung theo trang hỗ trợ định vị trong PDF chuẩn. Các thẻ đối chiếu, nếu có, chỉ là lớp citation đã duyệt và không thay thế bản chủ.
KINH chân nhân681
pháp, tùy thuận pháp, thực hành pháp tùy pháp, do đó mà được cúng
dường, cung kính’. Vị ấy như vậy mà thú hướng sự chứng đắc pháp
chân đế nhưng không quý mình, không khinh người. Đó gọi là pháp
chân nhân.
“Lại nữa, hoặc có người mặc y phấn tảo, nhiếp ba pháp phục, trì y bất
mạn5, người khác không được như vậy. Người kia nhân vì trì y bất mạn
nên quý mình khinh người. Đó gọi là pháp không phải chân nhân. Pháp
chân nhân xét nghĩ như thế này: ‘Ta không phải do trì y bất mạn này mà
đoạn trừ được dâm, nộ, si. Hoặc có người nào đó không trì y bất mạn
nhưng người ấy thực hành pháp như pháp, tùy thuận pháp, thực hành
pháp tùy pháp, do đó mà được cúng dường, cung kính’. Vị ấy như vậy
mà thú hướng sự chứng đắc pháp chân đế nhưng không quý mình,
không khinh người. Đó gọi là pháp chân nhân.
“Lại nữa, hoặc có người thường đi khất thực, cơm chỉ ngang bằng năm
thăng, chỉ khất thực hạn cuộc nơi bảy nhà, chỉ ăn một bữa, quá giữa
trưa không uống nước trái cây6, người khác không được như vậy. Người
kia nhân vì quá giữa trưa không uống nước trái cây mà quý mình khinh
người. Đó gọi là pháp không phải chân nhân. Pháp thượng nhân xét
nghĩ như thế này: ‘Ta không phải do sự quá giữa trưa không uống nước
trái cây này mà đoạn trừ được dâm, nộ, si. Hoặc có người nào đó không
dứt bỏ sự quá giữa trưa uống nước trái cây, nhưng người ấy thực hành
pháp như pháp, tùy thuận pháp, thực hành pháp tùy pháp, do đó mà
được cúng dường, cung kính’. Vị ấy như vậy mà thú hướng sự chứng
đắc pháp chân đế nhưng không quý mình, không khinh người. Đó gọi
là pháp chân nhân.
“Lại nữa, hoặc có người ở chỗ rừng vắng sơn lâm, dưới gốc cây, hoặc ở
núi cao hay nơi đất trống, hoặc nơi gò mả, hoặc có thể biết thời; người
khác không được như vậy. Người kia nhân vì biết thời mà quý mình
khinh người. Đó không phải là pháp chân nhân. Pháp chân nhân xét nghĩ
như thế này: ‘Ta không phải do sự biết thời này mà đoạn trừ được dâm,
5 Bất mạn y 不 慢 衣. Pāli: amāna-cīvara, y không kiêu mạn, hay amanāpa-cīvara,
y xấu xí?
6 Bất ẩm tương 不飲漿. Luật chế, Tỳ kheo không ăn chiều nhưng được phép
uống tám thứ nước trái cây.