Đối chiếu học thuật

KINH HÀ NGHÓA 334 người ấy có cảm thọ lạc.” “Bạch Thế Tôn, lạc có mục đích gì?” “Này A-nan, lạc có mục đích khiến cho có định9. A-nan, nếu ai có lạc người ấy có định.”” “Bạch Thế Tôn, định có mục đích gì?” “Này A-nan, định có mục đích là khiến cho thấy như thật, biết như chơn10. A-nan, nếu ai [485b] có định người ấy thấy như thật, biết như chơn.” “Bạch Thế Tôn, thấy như thật, biết như chơn có mục đích gì?” “Này A-nan, thấy như thật, biết như chơn có mục đích là khiến cho yếm ly11. Này A-nan, thấy như thật, biết như chơn người ấy có sự yếm ly. “Bạch Thế Tôn, yếm ly có mục đích gì?” “Này A-nan, yếm ly có ý mục đích khiến cho vô dục12. A-nan, nếu ai yếm ly người ấy được vô dục. “Bạch Thế Tôn, vô dục có mục đích gì?” “Này A-nan, vô dục có mục đích khiến cho giải thốt. Này A-nan, nếu ai vô dục thì người ấy được giải thốt hết thảy dâm, nộ, si. “Cho nên, này A-nan, nhân trì giới mà được không hối hận, nhân không hối hận mà được hân hoan, nhân hân hoan mà được hỷ, nhân hỷ mà được chỉ, nhân chỉ mà được lạc, nhân lạc mà được định. “Này A-nan, Đa văn Thánh đệ tử nhân định mà có tri kiến như thật, nhân có tri kiến như thật mà có yếm ly, nhân có yếm ly mà được vô dục, nhân vô dục mà được giải thốt, nhân giải thốt mà có giải thốt tri kiến, biết đúng như thật rằng: ‘Sự sanh đã dứt, phạm hạnh đã vững, việc cần làm đã làm xong, không còn tái sanh nữa’. “Này A-nan, đó chính là các pháp hỗ trợ lẫn nhau, làm nhân cho nhau. Như vậy, giới này đưa đến chỗ cao tột, tức là đưa từ bờ này đến tận bờ 9 Định 定. Pāli: samādhi. 10 Hán: kiến như thật, tri như chân 見如實知如真. Pāli: yathābhūtaññaṇadassana, tri kiến như thật. 11 Hán: yếm 厭. Pāli: nibbidā, sự chán ghét, nhàm tờm. 12 Hán: vô dục 無 欲. Pāli: virāga, ly dục, ly tham; không còn nhiễm dục.