Bản chủ
Trang 224
Nội dung theo trang hỗ trợ định vị trong PDF chuẩn. Các thẻ đối chiếu, nếu có, chỉ là lớp citation đã duyệt và không thay thế bản chủ.
KINH TƯƠÏNG TÍCH DỤ241
quở trách, thì vị ấy nghĩ như vầy: ‘Ta sanh ra khổ này là từ nhân duyên,
chứ không phải không có nhân duyên’. Cái gì là duyên? Duyên vào khổ
xúc. Vị ấy quán xúc là vô thường; rồi quán thọ, tưởng, hành, thức cũng là
vô thường. Tâm vị ấy duyên nơi giới mà trụ, mà chỉ, mà hiệp, mà nhất
tâm, mà định, mà không lay động. Sau đó có người đến nói với vị ấy
bằng lời lẽ dịu dàng, vị ấy suy nghĩ như vầy: ‘Ta sanh ra sự lạc này là từ
nhân duyên chớ không phải không nhân duyên’. Cái gì là duyên? Duyên
vào lạc xúc. Vị ấy quán xúc là vô thường, rồi quán thọ, tưởng, hành, thức
cũng là vô thường. Tâm vị ấy duyên nơi giới mà trụ, mà chỉ, mà hiệp, mà
nhất tâm, mà định, mà không lay động. [466c] Sau đó, hoặc có người thơ
ấu, niên thiếu, trung niên hay trưởng lão đến làm việc không xứng ý với
vị ấy; hoặc nắm tay thoi, hoặc lấy đá ném, hoặc dao, hoặc gậy đập. Vị ấy
suy nghĩ thế này: ‘Ta thọ thân này vốn là sắc pháp, thô chất, thuộc bốn
đại chủng, do cha mẹ sanh, được nuôi lớn bằng ăn uống, được che kín
bởi y phục, được chăm sóc bằng tắm rửa, nằm ngồi bồng bế; nó là pháp
phá hoại, pháp diệt tậân, pháp ly tán. Ta vì thân này mà đến nỗi bị tay
thoi, đá ném, dao gậy đập’. Do lẽ đó vị kia rất siêng năng, không biếng
nhác, chánh thân, chánh niệm, không nhuế, không si, nhất tâm an định.
Vị ấy nghĩ như vầy: ‘Ta rất siêng năng, không biếng nhác, chánh thân,
chánh niệm, không nhuế, không si, nhất tâm an định. Ta thọ thân này
đáng để cho tay thoi, đá ném, dao gậy đập, chỉ nên siêng năng học giáo
pháp của Đức Thế Tôn’.
“Này Chư Hiền, Đức Thế Tôn cũng nói như vầy: ‘Giả sử có giặc cướp
đến cầm cưa hay dao bén, xẻ manh mún thân thể ra. Nếu ngươi khi bị
giặc cướp cầm cưa hay dao bén, xẻ manh mún thân thể ra, mà tâm ngươi
hoặc biến dịch, hoặc nói năng hung dữ, tức các ngươi đã suy thối. Các
ngươi nên nghĩ như vầy: giả sử có kẻ giặc cầm cưa hay dao bén, xẻ manh
mún thân thể ta ra, mong sao nhân đó mà tâm ta không biến dịch, không nói
năng hung dữ, sẽ khởi tâm thương xót đối với người đến xẻ manh mún thân
thể ta ra; vì người đó mà tâm ta câu hữu với từ, biến mãn một phương, thành
tựu và an trụ. Cũng thế với hai, ba, bốn phương, tứ duy, thượng hạ, biến
mãn tất cả, tâm câu hữu với từ, không kết, không ốn, không nhuế, không
tránh, quảng đại, vô biên, vô lượng, khéo tu tập, biến mãn tất cả thế gian,
thành tựu và an trụ’.
“Này Chư Hiền, Tỳ-kheo kia, nếu do Phật, Pháp và Chúng, mà vẫn
không an trú nơi xả tương ứng với thiện, thì này Chư Hiền, Tỳ-kheo ấy