Đối chiếu học thuật

[277c] nhà cúng dường,24 thuyết pháp cho số đông các Tỳ-kheo, ngôn từ hoàn hảo, giọng tốt trong trẻo cú vị rõ ràng, chính xác, lời nói phù hợp với trí tuệ; thính giả thích nghe, lời nói lưu lóat, hiển bày ý nghĩa sâu xa, khiến các Tỳ-kheo nhất tâm lắng nghe. Khi ấy Thế Tôn đang nhập chánh thọ ban ngày,25 với thiên nhĩ thanh tịnh hơn tai người thường, nghe tiếng thuyết pháp. Ngài xuất định, đi đến giảng đường, ngồi trước đại chúng và nói với Tỳ-kheo Tỳ-xá-khư Bán-xà-lê Tử: “Lành thay, lành thay, Tỳ-xá-khư! Ngươi có thể ở nơi nhà cúng dường này mà thuyết pháp cho các Tỳ-kheo, với ngôn từ hoàn hảo, cho đến, hiển hiện ý nghĩa sâu xa, khiến các Tỳ-kheo chuyên tinh, kính trọng. Ngươi hãy thương xuyên thuyết pháp như vậy cho các Tỳ-kheo, khiến các Tỳ-kheo chuyên tinh kính trọno, nhất tâm ưa nghe, sẽ được ích lợi lâu dài, sông an lạc. “ Bấy giơi Thế Tôn liền nói bài kệ: Nếu không có thuyết pháp, Khó phân rõ ngu, trí. “Đây ngu! Đây trí tuệ!” Không do đâu hiển hiện. Khéo nói pháp thanh lương, Nhờ thuyết, trí mới tỏ. Thuyết pháp là sáng chiếu, Sáng chói cờ Đại Tiên. Phật nói Kinh này xong; Tỳ-xá-khư Bán-xà-lê Tử nghe những gì Phât dạy, hoan hỷ, tùy hỷ, đảnh lễ rồi lui. KINH 974. NIÊN THIẾU26 Một thời đức Phật ở trong vườn Cấp Cô Độc, rừng cây Kỳ-đà, tại nước Xá-vệ. Bấy giờ có số đông Tỳ-kheo ở nhà cúng dường, tụ tập cùng nhau may y. Lúc đó có một Tỳ-kheo trẻ tuổi, xuất gia chưa bao lâu, mới vào pháp luật, không muốn phụ giúp các Tỳ-kheo may y. 24 Cúng dường đường 供養堂. Pāli: upaṭṭhānasālā, giảng đường, thị giả đường, cần hành đường; thường dùng làm phòng cho các Tỳ kheo trong Răng viện. 25 Trú chánh thọ 晝正受, chỉ sự nghỉ trưa. Bản Pāli: sāyaṇhasamayaṃ patisallāna. 26 Đại chánh, kinh 1070. Pāli, S. 21. 4. Navo. Biệt dich, No 100(9).