Đối chiếu học thuật

KINH 2. CHÁNH TƯ DUY[7] Tôi nghe như vầy: Một thời, Phật ở tại vườn Cấp Cô ðộc, rừng cây Kỳ-ñà, nước Xá- vệ. Bấy giờ, Thế Tôn nói với các Tỳ-kheo: “ðối với sắc, các ngươi hãy tư duy chân chánh, quán sát và biết một cách như thật sắc là vô thường. Vì sao vậy? Tỳ-kheo ñối với sắc mà tư duy chân chánh, quán sát và biết một cách như thật sắc là vô thường, thì ñối với sắc, dục tham ñược ñoạn trừ. Do dục tham ñược ñoạn trừ mà nói là tâm giải thoát. “Cũng vậy, ñối với thọ, tưởng, hành, thức các ngươi hãy tư duy chân chánh, quán sát và biết một cách như thật... thức là vô thường. Vì sao vậy? Tỳ-kheo ñối với thức mà tư duy chân chánh, quán sát và biết một cách như thật... thức là vô thường, thì ñối với thức, dục tham ñược ñoạn trừ. Do dục tham ñược ñoạn trừ mà nói là tâm giải thoát. “Như vậy, Tỳ-kheo, nếu muốn tự chứng tâm giải thoát này thì có thể tự chứng, biết rằng: ‘Sự sanh của ta ñã chuẩn dứt, phạm hạnh ñã lập, những việc cần làm ñã làm xong, không còn tái sanh ñời sau nữa.’ “Cũng như tư duy chân chánh về vô thường; khổ, không, phi ngã cũng như vậy.” Phật nói kinh này xong. Bấy giờ, các Tỳ-kheo sau khi nghe những ñiều Phật dạy, hoan hỷ phụng hành. KINH 3. VÔ TRI (1)[8] Tôi nghe như vầy: Một thời, Phật ở tại vườn Cấp Cô ðộc, rừng cây Kỳ-ñà, nước Xá- vệ. Bấy giờ, Thế Tôn nói với các Tỳ-kheo: “ðối với sắc không biết, không rõ, [1b] không ñoạn tận, không ly dục[9] thì không thể ñoạn trừ khổ não. “Cũng vậy, ñối với thọ, tưởng, hành, thức mà không biết, không rõ, không ñoạn tận, không ly dục, thì không thể ñoạn trừ khổ não.